The Power of Imagination! ^.~

어떤 것으로 채울까?

2010-04-11T10:19:00.000+09:00

집 하인이 두 주인을 섬길 수 없나니 혹 이를 미워하고 저를 사랑하거나, 혹 이를 중히 여기고 저를 경히 여길 것 임이니라. 너희가 하나님과 재물을 겸하여 섬길 수 없느니라. 눅16:13

▲배고플 때와 배부를 때.. 밥이 다르게 보입니다.

제가 배가 고프면, 집에 가서 밥 달라고 해요. 그런데 밥이 늦어지면, 못 참아 가지고, 냉장고를 열고 아무거나 꺼내서 막 먹어요. 다 먹고 날 즈음에, 아내가 금방 해 놓은 밥을 퍼서 주는데.. 먹을 수가 없어요.

그러니까 금방 해 논 밥을 공복으로 바라 볼 때와 배를 가득 채운 후에 바라볼 때와는... 같은 밥인데, 완전히 다르게 보입니다.

내가 배부를 때 보는 빵과, 배고플 때 보는 빵... 완전히 다르죠. 배부를 때 보는 빵, 집에 쌓여 있어도.. 나중에 그냥 버립니다. 그런데 내가 배고플 때는.. 허접한 빵이라도 게 눈 감추듯 먹어치웁니다.

▲마찬가지로, 돈을 바라보는 관점도 달라집니다.

내가 먼저 하나님(말씀을/은혜를/임재를)으로 가득 채웁니다. 그리고 나서 돈을 쳐다보면, ‘나를 위해서 돈이 어느 정도 필요한가’ ... 그 액수가 명확하게 보여요. 돈이 그렇게 많이 필요하지 않게 된다는 뜻입니다.

그런데 하나님으로 채워지지 않은 상태에서 돈을 보면.. 너무너무 맛있어요. 그런데 아무리 아무리 돈을 먹어도.. 배가 안 차요. 마음에 전혀 만족이 없어요. 그래서 사람들을 일평생 ‘조금만 더 가지면 만족하겠지..’ 하며 삽니다.

돈을 ‘액면가’original value 그대로 정확하게 바라보려면 내가 먼저 하나님을 잔뜩 먹고 나서, 배부른 상태에서 돈을 봐야, 나를 위해서 돈이 어느 정도 필요한가 알 수 있다는 말입니다.

▲가족도 마찬가집니다.

아내를 바라보는 눈도, 남편을 바라보는 눈도 같은 원리입니다. 내가 뭔가 지금 ‘굶주려 있는 상태/공허한 상태’에서 아내를 바라보면, 아내가 나의 공허함을 채워줘야 하는 대상으로 보입니다. 그런데 만족이 안 됩니다. 내가 배부른 상태에서 보는 아내가.. 진짜 아내의 모습/가치입니다. 그 때라야 아내의 모습/가치를, 제대로 발견할 수 있어요.

자식도 마찬가지에요. 내가 사회에서 뭔가 잘 안 풀려서 기가 죽어 있습니다. 그러면 자식을 바라볼 때, ‘너라도 공부를 잘 해서, 이 애비의 마음을 시원하게 해 주면 안 되겠니?’ 괜히 자녀에게 부담만 잔뜩 주게 됩니다. 그러나 내가 배부른 상태에서 보는 자녀가.. 진짜 자녀의 모습/가치입니다. 그 때라야 자녀의 가치를, 제대로 발견할 수 있어요. 그가 하나님으로부터 받은 ‘자기 고유의 인생/사명’이 똑똑히 보입니다. 자녀가.. 부모의 부족함, 허전함을 채워주는.. 어떤 소모품, 희생양이 아닌 거죠.

▲하나님과 재물을 동시에 섬길 수 없다는 말씀은

하나님으로 배부르면, 돈이 시시하게 보이고, 돈으로 배부르면, 하나님이 시시하게 보인다는 뜻입니다. 하나님과 돈으로 동시에 내 영혼을 배부르게/만족하게 못 한다는 뜻입니다.

로마 시대 때 하도 먹을 것이 많으니까, 로마 귀족들이 배는 한계가 있고 해서 먹고 나서 토하고.. 또 맛있는 것 먹고 또 토하고... 그랬다죠? 그래서 하인들이 항상 잔치자리에 준비하고 있다가, 그 구토물들을 받아 내거나, 잔치 도중에도 계속 청소했다는 역사가 내려져 옵니다.

사람의 배는 하나입니다. 거기다가 여러 개를 같이 못 담습니다. 하나님으로 채우면.. 돈을 토해내야 하는 거고, 돈으로 채우면.. 하나님을 토해낼 수밖에 없습니다. 하나님을 토해 내고, 그 빈자리에 돈을 또 더 채워 넣어야 하니까요.

하나님의 사서(성령님)

2010-04-11T10:12:00.000+09:00

성령님은 도서관의 사서

A. B. 심슨이 쓴 「성령님에 대한 묵상」중에 나오는 내용입니다. 평소에 국회 도서관의 귀중한 가치에 대해 역설해온 한 유력한 하원의원이 어느 날 이런 질문을 받았습니다.
"의원님같이 바쁘신 분이 연구와 조사에 많은 시간을 들이지 못하면서 어떻게 그렇게 도서관을 효과적으로 이용하는 방법을 알고 계시며, 주어진 논의 주제가 어느 책의 몇 페이지에 있는지를 그렇게 잘 찾으십니까?"
그 하원의원은 이렇게 대답했습니다.
"아, 그것은 아주 쉬운 일입니다. 아주 훌륭한 우리의 사서 덕분이지요. 그는 모든 책과 주제를 잘 파악하고 있어서, 완벽하게 그 일을 해냅니다. 우리는 다만 필요한 주제와 관련된 권위 있는 책을 찾아달라는 메모를 써서 사무실의 어린 사환을 시켜 그에게 보내기만 하면 됩니다. 그러면 그 사환은 얼마 안 있어 우리가 원하는 정보가 담긴 책의 해당 페이지를 펼쳐서 가지고 돌아옵니다."
우리에게는 하나님의 사서(성령님)가 계십니다. 그 분은 우리가 할 수 있는 것보다 성경을 훨씬 더 잘 이해하시며, 우리의 관찰자며 안내자로서 성경의 의미를 알려 주실 뿐만 아니라, 그 말씀을 삶의 모든 필요 가운데서 실제로 적용할 수 있도록 도와주십니다. 우리에게 새로운 영적 시각과 이해할 수 있는 기관을 주시는 것은 성령님의 특별한 사역입니다. 그 사역으로 말미암아 우리 영혼은 거룩한 것들과 그 실체들을 직접 인식할 수 있게 됩니다.
그러므로 진리 가운데로 인도하시는 성령을 의지하는 것은 대단히 중요한 일입니다.
우리가 자기 스스로 생각나는 것과 세상에서 들은 지식들로 하나님을 연구하여 깨닫는 것은 불가능합니다.

윤종일 신부님 편지입니다.

2010-01-13T12:33:00.001+09:00

제목: 윤종일 신부님 편지입니다.

생명의 강을 살립시다.

남한강과 북한강이 만나는 양수리는 참 아름답습니다. 새벽에 피어오르는 물안개와 석양에 반짝이는 금빛물결은 신비감을 자아냅니다.

팔당의 금빛물결은 서울시민의 생명수이고 여기서 생산되는 유기농산물은 수도권 시민의 건강식품입니다. 이렇게 한강은 우리의 생명을 지켜주는 어머니입니다.

그런데 지금, 어머니인 강이 신음하고 있습니다. 양수리 아름다운 풍경이 파괴되고 있습니다. 강변의 갈대가 베어지고 강바닥이 파헤쳐지고 있습니다.
여기에 시멘트로 둑을 쌓고 보를 만들려고 합니다. 강이 파괴되고 무수한 생명체가 죽어갈 것입니다. 4대강 사업입니다. 이 사업은 많은 의문점을 안고 있습니다.

1. 4대강 사업의 진실성이 의심스럽습니다.

이명박 대통령은 2008년 6월에 국민의 반대에 부딪혀 <한반도 대운하>건설을 철회했습니다. 2009년 6월에 4대강 사업을 공식적으로 발표했습니다. 대운하에 대한 소신을 꺽지 않고 나중으로 미루고 9월부터 4대강 사업을 실시했습니다. 대운하에 버금가는 보와 수심을 유지하려고 합니다. 4대강 사업의 핵심내용은 강바닥 준설과 보 설치입니다. 20개 보와 4-6m의 수심은 대운하 포기선언의 진실성을 의심하게 합니다.

2. 4대강 사업의 실효성에 의문이 갑니다.

4대강 사업은 홍수대비, 수질개선과 지역경제 활성화를 목표로 하고 있습니다. 견해가 다른 전문가들에 의하면, 4대강 사업의 보와 둑이 오히려 수질을 오염시키고 홍수의 원인이 될 수 있다고 합니다. 또한 22조원 이상이 투입되는 이 사업이 지속적으로 지역경제를 활성화시키지 않고 대형건설사의 이윤확대와 일시적인 고용효과만 일으킨다고 합니다.

엄청난 토지보상비와 사회기반시설 투자예산 삭감은 미래성장동력을 약화시킬 것입니다. 교육과 복지예산의 축소는 많은 사회적 갈등을 유발시킬 것입니다. 4대강 사업의 실효성과 정책의 결정에 의문이 갑니다.

3. 4대강 사업의 조급성이 국민을 불안하게 합니다.

산과 강을 보존하고 관리하는 것은 국가의 중요한 사업입니다. 산림을 육성하고 강물을 잘 관리하여 후손에게 물려주는 것은 정부의 우선적 정책입니다. 이명박 정부가 4대강 정비사업을 제대로 잘 하여 아름다운 강산을 후손에게 물려주기를 간절히 바랍니다.

치산-치수사업은 그 역사와 함께 오랜 세월에 걸쳐 진행되어야 합니다. 정부는 국민들이 자신들의 고향인 이 강산을 살려내는 사업에 참여하도록 유도해야 합니다. 4대강 사업을 생태자연과 조국에 대한 국민의 사랑을 키우는 계기로 만들어야 합니다.

그런데 이명박 정부는 4대강 사업을 전투적으로 밀어붙이고 있습니다. 사업에 있어서 지켜야 할 법과 질서를 훼손하고 있습니다. 국가재정법을 자신들의 이익에 따라 개정하여 사업의 예비타당성조사를 제외시켜 국민의 세금을 마음대로 사용하고 있습니다. 또한 4계절에 따른 변화를 숙고해야 할 환경영양평가를 4개월안에 마치고 사전환경성 검토도 없이 착공하였습니다. 정부는 이 사업을 2011년까지 60%를 완료하겠다고 합니다. 이런 속도전에 국민은 불안해 합니다.

4. 4대강 사업의 지속성에 회의적입니다.

이명박 정부는 행정의 효율성을 내세워 세종시 원안을 수정하려고 합니다. 전임 정부의 지방균형발전 정책을 부정하면서 세종시 원안의 지속적인 발전을 가로막습니다.

4대강 사업도 위의 진실성, 실효성, 조급성이 의심받으면서 후임 정부에 의해 그 지속성이 위협받을 수 있을 것입니다. 만일 4대강 사업이 지속가능하지 않는 사업이 된다면, 환경파괴는 물론이고 자원과 예산낭비로 인해 엄청난 국가적 손실을 입을 것입니다.

4대강 사업은 국민의 70%이상이 반대하는 사업(2009.10.7. 경향신문)입니다. 그럼에도 불구하고 이명박 정부는 편법과 탈법으로 4대강 예산안을 국회에서 통과시켰습니다. 이런 불법적인 과정을 통하여 지금 이 사업이 진행되고 있습니다.

지혜로운 지도자는 자신의 생각을 접고 국민의 소리를 들을 줄 압니다. 이명박 대통령은 진실성이 의심받는 보의 수와 준설작업을 축소하여 사업의 실효성을 높이고 완벽한 환경영향평가를 통해 사업의 안정성을 검증하시기 바랍니다. 그러면 4대강 사업은 이명박 대통령의 임기 이후에도 지속가능한 사업이 될 것입니다.

이는 반대를 위한 반대가 아니라 정당한 국민의 요구입니다. 나아가 이는 다가오는 지방자치선거에서 유권자들의 선택의 기준이 될 것입니다.

이런 상황의 문제점들을 지적하며, 모든 피조물을 형제자매로 여긴 프라치스코 성인의 생태영성에 따라, 4대강 사업으로 고통받고 있는 피조물의 아픔에 함께 하고자 단식기도를 시작합니다.

2010년 1월 11일

양수리 프란치스코 수도회 원장신부 윤종일.

-----------------------------

눈으로 고립위험...

2010-01-02T13:23:00.000+09:00

http://twitpic.com/vf2a1

2010년 청운효자동 해맞이 축제

2010-01-01T21:27:00.001+09:00

2010년 청운효자동 해맞이 축제 및 대고각 북치기 행사

타임스퀘어에서

2010-01-01T17:39:00.000+09:00

성탄축하의 밤에서 피아노 연주

2009-12-24T21:18:00.002+09:00

늘 피아노치는 문제로 할머니와 갈등을
겪더니 그동안 연습을 많이 했던 모양이다.

잘친다.

성탄축하의 밤에

2009-12-24T20:55:00.002+09:00

우리 막내 효리의 춤

오실 그 이 - 서울교회 배안용목사 설교

2009-12-13T17:14:00.001+09:00

오실 그 이
- 서울교회 배안용목사 설교
2009년 12월 13일

참고 견디자 - 서울교회 배안용목사 설교

2009-12-07T12:21:00.001+09:00

참고 견디자
- 서울교회 배안용목사 설교
2009년 12월 6일 설교

고향으로 돌아가자 - 서울교회 배안용목사 설교

2009-11-29T18:54:00.001+09:00

고향으로 돌아가자
- 서울교회 배안용목사 설교
2009년 11월 29일

내 속의 보물 - 서울교회 추수감사예배 배안용목사 설교

2009-11-24T15:17:00.001+09:00

내 속의 보물
서울교회
추수감사예배
배안용목사 설교
2009년 11월 22일

여유로운 삶 - 서울교회 배안용목사 설교

2009-11-15T20:01:00.001+09:00

여유로운 삶
2009년 11월 15일
서울교회 배안용목사 설교
seoulch.kr

맹세와 판단 - 서울교회 배안용목사 설교

2009-11-09T17:04:00.001+09:00

맹세와 판단
- 서울교회 배안용목사 설교
2009년 11월 8일

주님을 만나다 - 서울교회 배안용목사 설교

2009-11-06T12:15:00.001+09:00

주님을 만나다
- 서울교회 배안용목사 설교
2009년 11월 1일

다시 보는 것에 대해-서울교회 정금교목사 설교

2009-10-31T11:43:00.001+09:00

다시 보는 것에 대해
서울교회 정금교목사 설교
2009년 10월 25일 주일

일본에 한일선교협의회로 출국했을 때 대구 누가교회의 정금교 목사님께서 수고해 주셨습니다. 감사합니다.

20091024

2009-10-24T09:42:00.001+09:00

협의회가 시작되었습니다. 서울제일교회 정진우목사 주제강연과 일본의 고가 히로시 와세다교회 목사가 현대사회의 신음에 답하는 교회(갈릴리 예수를 생각하며)를 주제로 강연합니다.
오후에는 현장학습으로 야스쿠니신사와 고려박물관을 방문하고 와세다교회에서 홈스테이 합니다.

환영리셉션

2009-10-23T21:32:00.002+09:00

리셉션은 일본측에서 코또목사님이 준비 했는데 게임도 하고, 나만 노래도 했습니다.

Tokyo Sinanomachi Church

2009-10-23T18:24:00.002+09:00

개회예배를 드립니다. 이름표를 받았고 동시통역기도 받았습니다.
시니노마치교회에는 우리교회에 방문해서 설교하신 아키야마 장로님이 계신 곳입니다.
개회예배 후 리셉션이 진행될 예정입니다.

YMCA

2009-10-23T17:02:00.001+09:00

재일본한국YMCA 건물입니다. 여기서 1919년 2.8독립선언을 했습니다.

20091023

2009-10-23T16:16:00.001+09:00

동경 가는 하늘 길

20091023

2009-10-23T11:29:00.001+09:00

김포공항 면세지역의 벽면
우리교회 강단과 비슷한 모양이어서 반갑습니다. 아마 세계로 통하는 문이라는 의미겠지요. 우리 강단도 영원으로 통하는 문입니다.
지금 일본에 출국합니다. 한일선교협의회를 위해 동경에 머무를 예정입니다. 모든 공식일정을 무사히 마치고 양국의 청소년들에게 또다른 기회와 경험을 주면 좋겠습니다.

새 언약의 일꾼-서울교회 배안용목사 설교

2009-10-18T15:51:00.001+09:00

새 언약의 일꾼
-서울교회 배안용목사 설교
2009년 10월 18일

낫고 싶으면 연락해-서울교회 배안용목사 설교

2009-10-12T22:44:00.001+09:00

낫고 싶으면 연락해

-서울교회 배안용목사 설교
2009년 10월 11일 주일

20091007

2009-10-07T10:56:00.001+09:00

땅끝탑 올라가는 모노레일

200910

2009-10-07T09:33:00.001+09:00

땅끝마을의 아침
참 조용한 마을이다.
아름다운 경치와 풍요로운 어장 또한 절경이니 그저 세상사에 좀 조용해도 되겠다.

200910

2009-10-06T18:58:00.001+09:00

해남땅끝마을에서 바라본 석양 참아름다운 광경입니다.

낙타의 바늘귀-서울교회 배안용목사 설교

2009-10-04T15:18:00.001+09:00

낙타의 바늘귀
-서울교회 배안용목사 설교
2009년 10월 4일

[스크랩] 쏘가리용 금강채비

2009-10-03T13:55:00.002+09:00

[출처] 쏘사랑 코아님의 글

금강채비입니다....원줄에 유동추를 넣고요....유동추가 아래로 내려 오지 않겠금....팔자도래를 묶어 주고요....팔자도래 다른 한쪽엔..미리 만들어 놓은 목줄(길이.50~60센티)을 묶습니다.끝에 바늘에 미꾸리나...중태기...새우..웜등을 꿰면 완성이 되는데요......
참고로...금강채비의 역활을 말씀을 드리면....대로 유동추를 쳐 올리면....도래밑에 묶여 있는 목줄과 미끼가 따라 솟구치겠죠.....다시...추무게 때문에...물밑으로 가라앉습니다.......이때........추가 가라앉는 방향과 똑같이 목줄은 딸려 오겠습니다만......
목줄끝에 매달린 미꾸리가 본능적으로 물바닥으로 쳐박을려고 하기때문에...추와는 또 다른 방향으로....미끼가...물밑을 향 한다고...저는 생각을 하고 있습니다....또 그렇게 낚시를 하고요.......^^;
물밑 돌옆에 붙어 있던 쏘가리가...미꾸리의 머리를 공격을 하기에 적당한 자세가 아닌가 생각을 하는거고요......해서......
금강채비에 웜을 사용을 하실 경우는 미꾸리를 꿸때와 똑같이 꿰는데요....아시다시피...웜은 살아 있는 생물체가 아니라....지 스스로 가라앉질 않습니다.....해서....바늘 바로 위 목줄에......조개봉돌을 두어개 달아 준다는 얘깁니다.......^^;

[금강채비] 채비내역입니다......

금강채비는 지그헤드와 웜을 사용을 하질 않습니다.....주로 그렇다는 얘긴데요......지그헤드 대신에 유동추랄지 고정추를 사용을 하고요.....
지누바늘 4호에 목줄을 60센티정도 묶어서 원줄에 도래를 사용을 해서 연결을 합니다.......
미끼는 미꾸라지랄지 중태기, 새우 이런 살아있는 미끼를 사용을 합니다.
미꾸라지의 경우엔 산소가 없어도 오래 살기 때문에 괜찮습니다만 중태기나 새우는 산소가 조금만 부족 하면 바로 뒤집어 집니다.......
방지하기 위해서 기포기를 항시 가지고 다닙니다........
당연히 미끼를 담아 운반을 할 수 있는 아이스박스등이 필요하죠.......
기포기와 아이스박스는 잡은 쏘가리를 살려서 가져 갈때도 쓰니깐 우선 구입을 하셔야 됩니다.........

작은 부품들.....이를테면 목줄묶음 이랄지 도래....유동추(고정추)등을 담아 휴대를 할 수 있는 휴대용 가방이 필요 합니다......또..... 수술용 집게랄지 낚시점에서 파는 작은 집게가 필요 합니다......

앞에 까지 끌고 온 쏘가리를 안전하게 끌어 내기 위해서 주딩일 집는데 필요하죠.......
잡게의 경우 가방에 넣어서도 씁니다만.......조끼등에 매달아서 유사시 쓰기 편하게 하시는분들도 많습니다.......추후에 그림으로 자세히 설명을 드리겠습니다.......

[금강채비] 생미끼 종류와 꿰는 방법
생미끼낚시에 쓰이는 미끼로는 미꾸라지 새우 중태기 배볼뚜기등이 있읍니다..
오래전엔 항상 파리통을 두어개정도 준비해서 낚시전에 물속에 설치놓고 미끼가 떨어지면 파리통에 들어있는 배볼뚜기로 했읍니다만....
요즘엔 잡기도 어려울뿐더러 관리에 어려움이 있어 거의 하질 않읍니다..
중태기는 산골짝 물깨끗한곳에 파리통을 설치해서 잡아서 미끼로 쓰는데..
이경우도 운반중이나 보관중에도 항시 기포기를 틀어줘야 되는 불편함이 있죠..
하지만 조과가 뛰어나기 때문에 한번 중태기로 맛을 들인 사람들은 상기한 어려움을 감수 하면서 애용을 하고 있읍니다...
민물새우는 김천 대구등지 에서는 낚시점에서 수족관을 설치해 놓고 팔고 있읍니다만..
중부권(대전,청주등)에서는 구입하기가 어렵고 이경우도 항시 기포기를 틀어줘야 되는 불편함이 있읍니다...
역시 김천,대구꾼들은 마릿수에 탁월한 효과가 있기때문에 지금도 사용을 하고 있고요..
미꾸라지는 첫째는 기포기가 필요 없읍니다..어지간해선 죽질 않기 때문에 관리가 편하죠...
대전등지에서는 구입이 간편 하구요....해서 두루 많이 쓰고 있읍니다....

바늘에 꿰는 방법은 바늘끝을 아래입술에서 윗입술로 꿰어 올리는데요...
머리 중앙 부분을 꿸경우 미꾸라지가 쉬 죽어 버리구요...
얼굴을 정면으로 좌우 정중앙에 꿰야 됩니다..한쪽으로 쏠리면 미꾸라지가 자연스럽게.....
딸려 오는게 아니라 빙글 돌거나 적당치 않은 액션을 취하면서 딸려 오게 됩니다..
중태기,배볼뚜기가 공히 방법이 같구요....
새우는 안쪽으로 꼬리에서부터 머리쪽으로 바늘을 뀁니다...
제가 말씀 드리는 미끼중에 배볼뚜기는 강에서 흔히볼 수 있는 아랫배가 약간 투명한 고기로 도리뱅뱅이에 쓰이는 피래미를 얘기 하는 겁니다..
중태기,민물새우는 아실거구요...
그외의 생미끼를 쓰는 경우는 저는 보질 못했읍니다..

[금강채비] 쏘가리낚시 방법.....
1.개요.
금강채비 낚시는 우리조상 대대로 내려오는 전통적인 쏘가리낚시 기법이다.
한때 복잡한 채비( 생미끼,납추,도래,바늘등)때문에 외국에서 들여온 루어,웜낚시에 밀려 극히 일부 에서만 이어오다가 각종 공해및 불법 어로 행위등으로 강이 오염되고 쏘가리 자원이 대폭 감소 하면서 다시금 각광을 받고 있다.
낚시 특성상 원투가 가능하여 고기집 근처에 직접 투척이 용이하고 쏘가리로 하여금 경계심을 줄이는등 자원이 현저히 감소한 지금도 마릿수 낚시가 가능한 방법이다.

2.장비
쏘가리,배스용 로드와 스피닝릴 바늘과 생미끼,생미끼를 담을 수 있는 통 등이다.전체적으로 루어낚시 장비와 비슷하나 이동추의 무게를 감당할 수 있도록 로드의 경우 너무 낭창대지 않는것이 좋다.

3.낚시방법
이동추의 움직임을 달리 하는 방법으로 4가지 정도를 사용한다.
위로 높게 쳐주는 쳐올림,추를 가볍게 하여 밑걸림을 줄이고 물살에 흐를 수 있도록 하는 흘림,새우등을 이용하여 일정한 리듬을 주는 치기 사이드암 형태로 당기는 끌기등이다.

a.쳐올림
가장 보편적인 방법으로 물속 지형이 굴곡이 심하고 바위군으로 형성된곳에 용이 하다.이동추를 물흐름과 깊이에 따라 6호에서 8호까지 사용하여 원투후 위로 강하게 쳐올린 다음 로드를 서서히 내림과 동시에 릴을 감는 동작을 반복한다.이때 이동추는 직선으로 솟구쳤다가 가라앉기 시작 하는데..빠른 이동으로 생기는 물진동과 병에 걸린것 처럼 흐물 흐물 가라앉는 미끼의 자세가 쏘가리의 공격 본능을 자극한다.대를 치켜 올리는 강도를 달리하여 여러가지 변형을 줄 수 있으며,원거리에서 입질을 받는 경우가 많고 고기의 용트림에 추무게가 가중되어 가장 묵직한 손맛을 느낄 수 있는 방법이다.

b.흘림
금강채비 낚시에 처음 입문하는 사람들이 많이 쓰는 방법으로 추 무게를 3호 이하로 하여 물흐름 상류로 투척해서 자연스럽게 바닥층에 접근 하도록 한 다음 떠오르게 하는 방법이다.밑걸림이 적고 경험과 숙련 없이도 쉽게 할 수 있다는 장점이 있다.이때 로드는 거의 정지시킨 상태에서 밑걸림 방지와 미끼의 순간적인 액션을 위해서 약간씩만 쳐주는데.. 어깨를 벗어나지 않도록 가볍게 쳐준다.수심이 깊지않은 여울이나 고기가 쫓아만 다닐뿐 쉽게 입질을 하지 않는곳에서 유리하다.

c.치기
전에 대구,김천꾼들이 새우를 미끼로 많이 사용하던 방법으로 이동추를 3~4호 정도로 비교적 가볍게 하여 원투후 로드의 쳐올림과 릴 감는 동작을 동시에 반복적으로 하는 방법이다.반듯이 쳐올리는것과 로드를 원형으로 돌려서 미끼가 빙글빙글 감겨오게 하는 방법이 있으며 비교적 경험과 숙련이 필요한 동작이다.쳐올림 이나 끌기 낚시중 밑걸림이 심하여 페이스가 흔들릴때 자세를 재정비 하는데도 유용한 방법이다.

d.끌기
추무게 3~4호로 물흐름 중간이나 아래쪽으로 투척하여 로드를 사이드암 형태로 비스듬이 끌어준 다음 릴을 감는 동작을 반복 한다.고난이도에 경험과 숙련을 필요로 하는 동작으로 밑걸림이 심하여 물속 지형을 충분히 숙지 해야만 가능한 방법이다.이때 미끼는 바위 바위 사이 혹은 바위위를 스치듯 끌려 오는데,도래를 사용하지 않고 이동추 대신 그물등에 쓰는 막대형 추를 원줄에 삽입하고 목줄을 원줄에 포갠뒤 집게로 막대추 끝을 눌러서 사용한다..
추와 미끼의 움직임을 본능적으로 제어하기 위한것으로 미세한 입질도 놓치지 않기 위한 고난이도 방법이다.

이상 내가 알고 봐온 대표적인 4가지 방법을 로드를 사용하는 형태로 구분하여 설명 하였다.실전 에서는 위의 4가지 방법을 순간순간 적절히 혼합하여 사용한다.

본시 글재주가 없어 모든 생각들이 머리 에서만.. 맴돌뿐 표현에 한계를 뼈져리게 느껴 후회가 되는 부분이 없지 않지만.. 작금에 상황으로 짐작컨데..금강채비 낚시란 그저 던져만 놓으면 고기가 알아서 문다는식에 잘못된 편견이 팽배하여 단 한번에 쏘가리 입질을 위해서 들이는 금강채비낚시인들에 어느낚시 못지않는 노력과 방법을 표현하고 이제 새롭게 시작 하시는분들에겐 조금이나마 도움을 드리고자 하였다....

물고기를 상대로 하는 모든 낚시는 고기를 잡는 근본적인 목적 이외에도 자연을 즐기고 자신을 추스리는 삶에 재충전 기회를 제공할뿐만 아니라 많은 사람들이 사심없이 어울리는 장 도 마련을 해주는등 삶에 일부분으로 극히소중한 취미라고 아니할 수 없다.

모쪼록 많은 낚시인들이 아무런 편견없이 서로 교류하고 공유 하면서 즐길 수 있기를 바라마지 않는다.

[출처] [스크랩] 쏘가리용 금강채비 작성자 월인천강

눈이 먼 사람-서울교회 배안용목사 설교

2009-09-29T01:10:00.001+09:00

눈이 먼 사람

서울교회 배안용목사 설교

2009년 9월 27일

낚시 중인 현준이

2009-09-26T10:13:00.001+09:00

아빠따라 낚시에 입문 중인 현준이

루어낚시 던지는 연습을 주로 했음.

용산참사해결과 유가족 위로기도회

2009-09-25T02:44:00.001+09:00

용산참사해결과 유가족 위로기도회

2009년 9월 24일 오후7:30
용산 남일당 현장
한국기독교장로회 총회

돌려 주신다-서울교회 배안용목사 설교

2009-09-21T11:44:00.001+09:00

돌려 주신다
2009년 9월 20일
-서울교회 배안용목사 설교

우리의 믿음

2009-09-15T17:59:00.001+09:00

2009년 9월 13일 서울교회 배안용 목사 설교 - 우리의 믿음

가을은...

2009-09-08T12:39:00.002+09:00

가을은 카메라에 잘잡히지 않는군요. 내 눈으로 내 마음으로는 이렇게 벌써 이만큼 잡히는데요.

새벽열차를 기다리며

2009-09-08T04:07:00.005+09:00

새벽열차를 기다리며 아메리카노 한잔의 위로를 받는다.

짜여 정해진 곳으로 움직이는 열차와 그것을 기다리는 사람 사이에,

짜여지지 않고 모든 선으로부터 벗어나 있는 사람들의 단순한 잠자리가 놓여있다.

같은 시간
같은 곳
다른 상상

서울교회 배안용 목사 설교-말은 말고 증거를

2009-09-06T15:00:00.001+09:00

2인용 자전거를 탄 현준이

2009-09-04T15:23:00.003+09:00

2인용 자전거를 탄 우리 아들... 감기로 학교에 안가서 좋은 날, 학교 끝나고 하교 하는 아이들과 인사하며 너무 기분이 좋았단다.

"Stand By Me"

2009-09-03T15:20:00.000+09:00

"Stand By Me"

When the night has come

And the land is dark

And the moon is the only light we'll see

No I won't be afraid, no I won't be afraid

Just as long as you stand, stand by me

And darlin', darlin', stand by me, oh now now stand by me

Stand by me, stand by me

If the sky that we look upon

Should tumble and fall

And the mountains should crumble to the sea

I won't cry, I won't cry, no I won't shed a tear

Just as long as you stand, stand by me

And darlin', darlin', stand by me, oh stand by me

Stand by me, stand by me, stand by me-e, yeah

Whenever you're in trouble won't you stand by me, oh now now stand by me

Oh stand by me, stand by me, stand by me

Darlin', darlin', stand by me-e, stand by me

Oh stand by me, stand by me, stand by me

PLAYING FOR CHANGE: PEACE THROUGH MUSIC | Stand By Me | PBS

2009-09-03T15:08:00.001+09:00

감동적이군요... 세계는 함께 살아야 할 공유의 공간...

대상무형

2009-09-02T18:08:00.003+09:00

안동의 사빈서원이라는 유교서원에서 보았는데, 大象無形 이라며 큰 코끼리 큰 사물은 형태가 없다는 뜻이랍니다. 여러번 곱씹어 보았습니다. 제가 좋아하는 上善若水(최고의 선은 물과 같다) 뜻과 비슷한 의미여서요.

고화질 세계지도 보기

2009-09-01T12:14:00.000+09:00

서울교회 배안용 목사 설교

2009-08-30T16:16:00.001+09:00

2009년 8월 30일 주일설교

숨어서 보시는 주

안델센의 동화 “어머니의 사랑”

2009-08-29T13:11:00.002+09:00

안델센의 동화 “어머니의 사랑”

몹시 쌀쌀한 겨울 저녁식사를 끝내고 한 어머니가 아기를 안고 재우고 있는데 문을 두드리는 소리를 들었습니다. 어머니가 문을 열고 보니 허름하게 옷을 입은 노인이 구걸을 합니다.

불쌍한 마음이 든 어머니는 그 노인에게 들어와서 앉으라고 하고 저녁을 준비해 주기 위해서 잠깐 아기를 안고 있으라고 했습니다. 어머니가 부엌에서 저녁을 준비하고 나와 보니 그 노인이 아기를 납치하고 사라져버렸습니다. 다급한 어머니는 준비 없이 추운 거리로 뛰쳐나왔습니다. 그리고 아기의 이름을 부르면서 달려갔습니다. 그런데 아기를 찾을 수 없었습니다.

어머니는 밤새 찾으러 돌아다니다가 잘못하여 물에 빠졌습니다. 어머니가 거의 죽게 되었을 때에 물의 요정이 나타나서 그녀에게 말합니다. “당신이 아기를 꼭 찾고 싶으면 당신의 <눈>을 나에게 주시오. 그러면 나는 당신을 물에서 건져내어 주겠소.”

어머니는 살아서 아기를 찾고 싶어서 눈을 요정에게 주었습니다.

맹인이 된 어머니는 더듬거리며 아기를 찾아다니다가 골짜기에 떨어졌습니다. 거기는 가시나무 위였습니다. 가시나무는 어머니를 받은 다음에 이렇게 말했습니다. “당신이 꼭 살아서 애기를 만나고 싶으면 이 추운 겨울 동안 나를 꼭 껴안아주시오. 그래서 어머니의 따스한 가슴으로 우리가 얼어 죽지 않게 해 주시오. 그러면 봄이 될 때에 당신을 여기서 나가게 도와주겠소.”

어머니는 아들을 찾고 싶은 열망에 한 겨울 동안 가시나무를 안고 지냈습니다. 가시나무를 안고 차가운 겨울을 보내는 어머니의 모습을 생각해 보세요. 이것이 우리들을 기르시기 위하여 애쓰시는 어머니의 모습입니다.

봄이 되었을 때에 가시나무는 어머니를 튕겨내었습니다. 맹인이 되고 <온 몸>에 가시나무의 상처를 안은 어머니는 아들을 애타게 부르면서 애기를 찾아 돌아다닙니다. 그러다가 공동묘지로 들어섰습니다. 어머니는 거기에서 허리는 꼬부라지고 얼굴은 주름살투성이인 무덤의 요정을 만났습니다. 무덤의 요정은 이렇게 제의합니다.

“당신의 젊음을 나의 늙음과 바꾸어 주면 당신의 아들과 만나게 해주겠소.” 어머니는 자기가 저렇게 꼬부라지고 주름살투성이가 될지라도 아들을 만나고 싶은 마음으로 가득했습니다. 어머니는 자신의 <젊음>을 주고 아들을 찾았습니다.

눈은 맹인이 되고, 온 몸은 가시나무 상처로 가득하고 얼굴은 폭삭 늙어버린 어머니는 드디어 아들을 만났습니다. 어머니는 아들을 만난 기쁨에 다른 모든 것을 잊어버립니다.

자기 품에 아들이 있을 때에 어머니는 온 세상을 다 얻은 것과 같고 가슴은 행복으로 가득하였습니다. 이것이 우리들의 부모님입니다.

부모님이 늙으면 <눈>은.. 시력을 잃고 <몸>은.. 자식 키우느라 고생해서 상처투성이, 병투성이가 되고 <얼굴>은.. 노파의 얼굴이 되었지만 자식을 키운 기쁨과 감격은 모든 고통을 사라지게 합니다. “오직 너만 행복하여라.” 이것이 우리들의 부모님의 소원이요 기도입니다.

그런데 아이러니한 것은, 자식이 철이 없어서, 그 노쇠한 눈, 몸, 얼굴을 보고 오히려 부모를 회피하고 싶은 것입니다. 자기를 키우시느라 그렇게 희생한 것을.. 쉽게 잊어버리는 것입니다.

스트라디바리우스를 소유한 허만 노인

2009-08-29T13:06:00.000+09:00

19세기 이탈리아 시골, 나버드 마을에서, 허만 노인이 세상을 떠났다.

그는 가족도 없이 한평생 혼자 아주 가난하게 살다가 86세로 하직했다.
몇몇 이웃과 친척들이 장례식을 치르고, 친척 중 한 명이, 혹시 남은 물건 중에 쓸만한 게 있는지, 그의 가재도구들을 살펴보았다.
집안에 들어가 보니, 모든 물건들이 넝마라고 할 만큼, 낡은 것들 일색이었다. 그래도 그 가운데 ‘혹시 돈 될만한 것이 있는지’ 살펴보니, 먼지가 가득 쌓여있는 바이올린이 하나 발견되었다.
그 친척은 그 바이올린의 먼지를 털어내고, 여기 저기 살펴보던 중에 너무 놀라서 온 몸이 얼어붙는 것 같았다. 그 바이올린은, 세계적 바이올린 제작의 대가 안토니오 스트라디바리가 만들었다고, 친히 서명한 진품 '스트라디바리우스'(스트라디바리가 만든 바이올린) 였다.
그 바이올린은 세계 최고의 바이올린으로서 값으로 환산할 수 없는 귀중한 명품이다. 지금 아마 수 십 억을 호가할 것이다. 그런 악기가 발견되었던 것이다. 그런데 허만 노인은, 그 악기가 낡고 가치 없는 싸구려인줄 알았다. 그래서 자기 집에 그 보물을 두고도, 그는 한 평생 가난하고 비참하게 살다가 죽었다.
무슨 뜻인가?
자기가 가진 것의 가치를 알아야 한다는 뜻이다. 아무리 소중한 것을 가지고 있어도, 그 가치를 모르면 아무 소용없다.

배씨 이야기

2009-08-28T11:12:00.003+09:00

배씨의 시조는 지타(紙陀)로 나타난다.경주출생인 지타는 촌장들을 모아 박혁거세를 신라초대왕으로 만들었다. 이에 지타는 총재태사에 오른후 배씨의 성을 받게된다. 하지만 이후 세경주배씨에 대한 정확한 자료는 남아있지 않다.왕건과 함께 후삼국을 통일해 고려를 건국한 현경이 중시조로 경주배씨의 후손들이 이어지고 있다. 고려개국 일등공신인 현경은 정일품벼슬인 문하시중에 오르면서 경주배씨는 중흥기를 누렸다.

이후 현경의 6대손 삼형제가 각각 분성파(원룡), 성산파(천용), 달성파(용운)로 나뉘어 분성배씨, 성산배씨, 달성배씨로 불리고 있으나 한핏줄이 분명해 경주배씨로 통합해 불리우고 있다.

이후 흥해파와 권산파도 분류해 다섯파로 보기도 한다.삼형제의 맏형인 원룡은 분성파의 파조가 된다.원룡은 고려조에 정3품벼슬인 병부상서에 올라 분성군으로 임명됐다. 분성은 현재 김해의 옛지명으로 김해배씨로 불리우기도 한다.

원료의 6대손인 극수(克壽)는 태종때 광주부윤(현재 시장), 제주목사를 지낸후 고향을 떠나 강진군 군등면 평덕마을에 생활을 시작한다.극수는 경주배씨에서 가장먼저 강진생활을 시작한 것으로 나타난다.

극수의 후손들은 호례의 5명의 아들을 기준으로 각각 나뉘게 된다.세원의 후손들은 성전면 수양리에 20여가구가 생활하고 있고 세형의 후손들은 강진읍 동성리 일대에 10여가구가 살고있다. 또한 세정의 후손들이 완도군 고금면 가교리에 20여가구, 세언의 후손들은 해남읍 북평리에 10여가구가 터를 잡고있다.군동면 평덕마을에는 문중정각인 송헌재(松軒齎)가 놓여있다. 강진에서 처음생활을 시작한 극수의 호를 따서 만든 송헌재에는 매년 양력 5월5일 후손들이 모여서 제사를지내고 있다.원래 매년 음력 10월15일 제사를 지냈으나 외지의 후손들의 적극적인 행사참여를 위해 제삿날을 변경 한 것이다.평덕마을에는 경주 배씨와 관련된 전설이 전해지고 있다.

마을입구에 위치한 두개의 바위인 군노암. 당시 유명한 풍수인 이신이 이곳을 지나다 바위를 제거하면 후손들이 더욱 번창할것이라고 말했다.이에 후손들은 한쪽 바위를 없애고 나자 그속에서는 파랭새 두 마리가 나와서 도암면 남창방향과 강진읍 목리방향으로 라라갔다고 한다. 이후 후손들에게 좋지않은일들이 생겨나자 후손 응철이 바위를 다시 복원해 현재의 모습으로 유지되고 있다.

성산파는 둘째인 천룡을 파조로 한다. 성산파는 다른 성씨들에 비해 가장 많은 후손들이 번성했다. 시조인 지타는 신라개국을 도왔고 중시조 현경은 고려, 후손 극겸은 조선개국에 공신으로 자리했다. 극겸은 고려말 정국이 혼란하고 민심이 흐트러지자 이성계와 함께 조선을 건국했고 종일품인 벼슬인 숭록대부까지 올랐다.이후 후소닌 일학이 정5품 사조정락을 지낸후 완도 고금에서 생활을 시작했고 일학의 증손자인 진채가 칠량면 영동마을로 이주해 강진생활을 시작하게된다.진채의 아들 경용은 성균진사를 지냈고 세명의 아들을 두었다. 응규, 환규, 성규 삼형제는 효성이 지극하기로 유명했다. 삼현제는 헌종때(1840년) 부모가 한겨울에 열병을 앓자 각자 다리에 상처를 내 부모에게 피를 입에 넣어 위기를 넘겼다. 여기에 성산파에는 열녀도 빼놓을수없다. 성규의 처 창녕성씨는 삼년간 남편 병수발을 믿았고 남편이 죽은후 기일에 맞춰 세상을 떠났다. 이 소식이 전해지면서 고종(1874년)이 성산파에 삼강문을 내렸다.삼강문은 충, 효, 예가 모두 갖춰진 집안에 하사하는 것으로 현재 완도군 고금면 농상리에 소재하고 있다.

셋째아들 용운을 파조로 하는 달성파. 용운은 정이품벼슬인 평장사를 지낸후 달성군에 임명됐다. 이에 후손들은 벼슬에 연연하지 않고 가문을 지키고 나라가 어려울때 애국활동에 많은 활동을 보인다. 나주,영암등에 후손들이 기거하다 성종이 강진읍 월남마을에 생활을 시작했고 이후 후손들이 이어지고 있다.

배씨의 역사(歷史)

배씨는 우리나라에서 가장 오랜 성씨의 하나이다. 현재 우리나라의 성씨의 연원은 신라시대 왕족인 박석김(朴昔金)의 3성(三姓)을 비롯하여 귀족층인 6성(六姓) 배(裵), 이(李), 최(崔), 정(鄭), 손(孫), 설(薛)이 시원(始源)이다. 신라, 고려, 조선에 걸쳐 3조원훈을 가진 성은 우리 배씨가 유일한 것이다. 삼조원훈은 신라 건국에 원훈이신 문양공(文讓公) 휘(諱) 지타( ), 고려 개국 원훈이신 무열공(武烈公) 현경(玄慶), 정절공(貞節公) 휘(諱) 극렴(克廉)으로, 극렴공께서는 이성계를 도와 시들어 가는 고려 왕조를 무너뜨리고 민생을 도탄에서 구하니 개국1등에 서훈(敍勳)되고 성산백(星山伯)에 봉작되었으며 첫 영의정이 되니 세 분은 세 왕조 건국에 원훈으로 모두 수상으로서 국가의 기반을 다졌다.

우리 성씨는 모두 무열공을 중시조로 하는 경주배씨의 갈래로서 같은 세계(世系)를 가졌다.

우리 성씨는 고려에 자주호국을 위해 항몽하신 민족적으로 영원히 잊지 못할 삼별초(三別抄)의 지휘관 배중손(裵仲孫) 장군, 합단(哈丹)의 침입을 격퇴한 배정지(裵廷芝), 왜구와 싸워 혁혁한 전과를 낸 배구(裵矩), 배언(裵彦), 배극렴(裵克廉)의 활약 또한 빛난다. 또한 주장으로서 여진족 방어와 건주위(建州衛) 정벌(1467년)에 공을 세운 곤산군 배맹달(裵孟達), 임진왜란 때 항왜 호국하신 훙양 현감으로 이순신 장군을 보좌한 배흥립(裵興立), 경상도 유격장 배경남(裵景男), 의병장 배대유 등이 계신다.

우리 성씨는 절의(節義)와 학문에 있어서도 훌륭한 빛을 남겼다. 이성계의 역성혁명에 대해 분통함에 못 이겨 두문동에 들어가 세상을 등진 배문우(裵文祐), 배상지(裵尙志), 불사이군(不事二君)의 절개를 지킨 배을서(裵乙瑞)가 있다. 학문에도 우리 배씨는 태종때 배환, 배남, 배강의 삼형제가 문과에 오른 것을 비롯하여 45명의 합격자를 내었다. 그중 퇴계 제자인 임연재 배삼익, 모정 배대유, 남명 제자인 낙천 배신과 등암 배상룡, 금역당 배용길, 사계 제자인 농아 배승조, 안촌 배응경, 화당 배상유, 괴담 배상열 등을 배출함으로써 문무에 빛나니 한국에서도 유수한 성씨의 하나이다.

서울교회 배안용 목사 설교 "탄식의 소리 에바다"

2009-08-24T07:52:00.001+09:00

2009년 8월 23일 설교 "탄식의 소리 에바다"

생명의 빵

2009-08-23T12:56:00.000+09:00

요한복음 6:28~35

1995년 10월 17일, 매사추세츠 메모리얼 병원에서 카이리Kyrie와 브리엘Brielle Jackson이라는 쌍둥이가 태어났다. 두 아이는 예정일보다 12주간(약 3달)이나 빨리 태어났다. 태어날 때, 1킬로그램 밖에 안 되는 조산아들이었다. 이들에게 일어난 실화는 불가사의하다. 쌍둥이 중 한 아이(브리엘)가 심장에 큰 결함을 안고 태어났는데, 의사들은 하나같이 그 아이가 곧 죽게 될 것이라 예상했다. 이 아이들은 각각 인큐베이터 안에 보내져서 양육받았다. 그런데 카이리는 잘 회복이 되어 잘 자라고 있었는데, 브리엘은 그렇지 못했다. 브리엘은 아무리 애를 써도 점점 더 나빠져서 죽기 직전 상태까지 갔다고 한다. 의사들은 다르게 손 써볼 방법이 없었다.
그런데 이들을 안타깝게 돌보던 19년 경력의 간호사 Gayle Kasparian는 그 죽어가는 신생아가 ‘뭔가 자기에게 말을 하고 싶어 한다’는 것을 느꼈다. 그 때 그녀는 유럽에서 과거에 실시해오던 미숙아 치료법이 생각났다. 그래서 아픈 아기를 건강한 쌍둥이 아기의 인큐베이터 안에 집어넣을 것을 제안했다.
이 아기들은 원래 엄마 배 속에서 함께 부둥켜 안고 있었는데, 아기들을 따로 떼 둘 것이 아니라, 둘을 같이 두는 것이 좋겠다는 의견이었다. 이는 병원의 방침에 어긋나는 일이었기에 담당 의사는 잠시 고민했지만, 엄마의 동의를 얻어, 결국 엄마 자궁에서처럼 두 아이를 한 인큐베이터 안에 나란히 눕혀보기로 했다. 그리하여 쌍둥이는 사진처럼 한 인큐베이터 안에 눕게 되었다. 그런데 건강한 아기(카이리)가, 제 스스로 팔을 뻗어 아픈 아기를 감싸 안았다. 그런데 이때부터 기적이 일어났다. 이 아기의 손길이 닿아있을 때부터 갑자기 아무런 이유도 없이, 아픈 아기(브리엘)의 심장이 안정을 되찾기 시작했고 혈압이 정상으로 돌아왔다. 그 다음에는 체온이 제자리로 돌아왔다. 아픈 아기의 심장, 혈압, 체온이 모두 정상 아기의 심장, 혈압, 체온을 똑같이 따라잡았다. 간호사는 처음에, 기계가 오작동하는 줄 알았다고 했다. 그만큼 기적이었다는 증거다. 의사들은 이것을 보고 너무 기뻐서 사진에 ‘생명을 구하는 포옹 The Rescuing Hug’ 이라는 제목을 붙여서 많은 사람들에게 나누어 주었고, 지역 신문에도 보도되어졌다.
그 후부터 쌍둥이 신생아들은, 인큐베이터에 같이 눕히는 방식이 다른 병원에서도, 조심스레 채택되어져 가고 있다고 한다. 그 후 두 아기는 완전히 정상으로 무럭무럭 자라고 있다고 한다. 기자들이 추적한 이 두 아기는, 5년 후 2000년도에 유치원에 다니고 있었다. 그러나 부모인 Heidi & Paul Jackson 부부가 공개를 꺼리고 집 전화번호를 변경하는 등의 조치를 취해서, 더 이상 사진은 공개되지 않고 있다.
세상에 사는 사람들은 언제나 먹는 문제가 가장 심각한 문제이다. 그러나 먹을 것이 해결되면 사람들은 조금씩 이상해진다. 먹을 것이 없을 때 자살을 많이 할 것 같지만, 사실은 먹을 것에 대한 걱정이 없어진 후에 사람들은 더 많은 자살을 하는 것처럼 어쩌면 먹고 사는 것에 대한 걱정이 우리를 더욱 더 살게 하는지도 모르겠다.
예수님도 역시 우리를 먹이시는 분이시다. 우리가 예수님을 고백하며, 성령을 체험하는 성만찬도 역시 먹고 마시는 일을 기억하도록 하고 있다. 고린도전서의 내용을 보면 예수께서는 빵을 들어 감사를 드리시고 그 빵을 떼어서 ‘너희를 위하는 내 몸이다’라고 선언하셨다. 또 잔을 드시고서 ‘이 잔은 내 피로 세운 새 언약이다. 마실 때마다 나를 기억하여라’고 하신다. 먹고 마시는 이 행위를 통해 예수 그리스도를 기억하도록 하신 것이다.
그런데 오병이어의 기적이 있고 나서 사람들은 동요하기 시작하였다. 오늘 본문 전에 있는 내용을 살펴보면,
요 6:23 그런데 디베랴에서 온 배 몇 척이, 주님께서 감사 기도를 드리고 무리에게 빵을 먹이신 곳에 가까이 닿았다.
요 6:25 그들은 바다 건너편에서 예수를 만나서 말하였다. "선생님, 언제 여기에 오셨습니까?"
요 6:26 예수께서 그들에게 대답하셨다. "내가 진정으로 진정으로 너희에게 말한다. 너희가 나를 찾는 것은 표징을 보았기 때문이 아니라, 빵을 먹고 배가 불렀기 때문이다.
요 6:27 너희는 썩어 없어질 양식을 얻으려고 일하지 말고, 영생에 이르도록 남아 있을 양식을 얻으려고 일하여라. 이 양식은, 인자가 너희에게 줄 것이다. 아버지 하나님께서 인자를 인정하셨기 때문이다."
예수께서는 먹고 마시는 문제를 통해 더욱 영원한 것을 찾으라고 하신다. 그것은 한 단계 더 나아가 먹고 마시는 문제의 근본적인 해결을 찾으라는 말씀이시다. 사람들의 관심은 먹고 사는 문제에 있지만, 그것이 생명을 위한 것인지, 내 입에 단 것으로 만족하는 것인지에 대해서는 별로 관심이 없는 듯하다. 바로 그것이 사람들의 한계이다. 내가 먹는 것이 내 생명을 살리는 것인지, 내 생명을 죽이는 것인지에 대해서는 알지 못한다는 것이다.
예수께서는 그런 우리들을 불쌍히 여기신다는 것이다. 예수께서는 너희가 나를 찾은 것은 배가 불렀기 때문이 아니냐? 하시면서, 영원이 목마르지 않을 생명수를 생명을 살리는 생명의 빵을 약속하시는 것이다.
오늘 우리는 예수께 ‘주님 그 빵을 언제나 우리에게 주십시오’라고 외친다. 그런 우리들에게 예수께서는 ‘내가 생명의 빵이다. 내게로 오는 사람은 결코 주리지 않을 것이요, 나를 믿는 사람은 다시는 목마르지 않을 것이다’라고 말하며, 하늘에서 내려온 빵이라 선언하신다. 바로 이것이 우리의 복음이다.

서울교회 배안용 목사설교 - 죽어야 마땅

2009-08-16T15:23:00.001+09:00

죽어야 마땅

2009년 8월 16일 서울교회 설교

배안용 목사

창공을 나는 아름다움, 전통 연(鳶)

2009-08-13T11:57:00.002+09:00

http://ssairen.tistory.com/43?srchid=BR1http%3A%2F%2Fssairen.tistory.com%2F43

창공을 나는 아름다움, 전통 연(鳶)

한국 연의 역사를 문헌에서 살펴보면 지금으로부터 약 1,300여 년 전 신라 진덕여왕 원년인 647년에 비담(琵曇)과 염종(廉宗)의 반란 시 김유신 장군이 연을 사용했다는 기록이『三國史記列傳』이 최초로 문헌에 나타나는 연의 역사다. 이후 고려 말엽(西紀 1374年) 최영 장군이 탐라국 평정 시 군사를 연에 매달아 병선(兵船)에 띄워 절벽 위에 상륙시켰으며, 불덩이를 매단 연을 적의 성안으로 날려 보내 불타게 하여 공략하였다는 기록이 『東國歲時記』에 적혀있다.

조선조에는 세종대왕(西紀 1455年) 때 남이 장군이 강화도에서 연을 즐겨 날렸다는 기록과 임진왜란 당시 충무공 이순신 장군이 섬과 육지를 연락하는 통신수단의 방편으로 연을 이용했다는 사람들의 구전 기록 등이 전해진다. 특히 영조대왕은 연날리기를 좋아하여 즐겨 구경하고 장려하여 1725년~1726년 무렵에는 우리나라에 연날리기가 널리 민중에 보급되어 일반화되었다고 한다.

1954년 민족정신을 계승하자는 뜻에서 정부가 정책적으로 연날리기를 장려하여 당시 공보부에서는 전국 각지에 흩어져 있는 연 제작 기능보유자들을 수소문하여 연날리기 대회를 광복 후 처음으로 열게 되었으며, 그 후 1956년 한국일보사 주최로 제1회 전국연날리기 대회가 서울에서 개최되어 이승만 전 대통령도 매년 대회장에 나와 관전도 하고, 연도 날리며 연에 대한 많은 관심을 나타내었다. 이때부터 연에 대한 국민들의 관심이 고조되어 연을 수집, 제작하는 사람들이 점차 늘어나게 되었다.

이렇게 오랜 옛날부터 전승되어 오는 민족 전래의 연날리기는 연줄을 한없이 풀어내는 이유도 주위에 장애물이 없는 청계천변(서울), 개울가, 동산(시골)에서 많이 날렸는데 그 시기는 음력 정월 초하루에서부터 대보름까지가 본격적이며 특히 대보름 며칠 전에는 구경꾼들의 성원과 열기가 절정에 달해 장관을 이루었다.

연날리기는 정월 대보름 며칠 전에 큰 성황을 이루지만 대보름이 지나면 날리지 않는 것이 본래의 풍속이다. 대보름이 되면 ‘액연 띄운다' 하여 연에다 ’액(厄)‘자를 쓰기도 하고 ’送厄‘이나 ’送厄迎福‘이라고 써서 얼레에 감겨있던 실을 모두 풀어 멀리 날려 보낸다. 이것을 '액연 띄운다', 혹은 '액연 날린다'라고 하였다. 한국의 연은 기록에 의하면 원래 군사적 목적으로 사용되었으나 점차 연날리기를 놀이로 삼게 되었고, 그것이 민속과 결합되어 조선 시대에 들어와 연을 날리는 시기가 섣달부터 정월 보름 사이로 고정되었다. 이는 한국의 농경생활과 밀접한 관련이 있는 것으로 보인다. 농경기에 연날리기를 하면 농사에 지장을 줄 것으로 보고, 농한기인 음력 12월부터 연을 날리기 시작하였다고 전해진다. 즉, 정월 보름날 액막이의 민속과 관련시켜 연을 날려 보냄으로써 연날리기를 끝내고, 다시 농사 준비를 시작하였다. 그러나 현대에 와서는 강변 등 넓은 공간과 알맞은 바람(초속 3~5m)만 있으면 연중 어느 때라도 연을 날리는 새로운 풍속도가 그려지고 있다.

민속연 기능보유자 노유상 옹은 1993년 서울시 무형문화재 제4호 한국민속연의 보유자로 지정되어 한국정통연의 맥을 잇고 있다. 올해 104세인 노유상 옹이 본격적으로 연에 관심을 갖고 제대로 연을 만들어 날리게 된 것은 15살 무렵 박근석(朴根錫) 씨를 만나면서부터인데, 그때 연 만드는 기술뿐만 아니라 날리는 기술, 얼레(연자세) 만드는 기술, 연줄에 사기를 먹이는 기술, 상대편의 연줄을 끊는 연싸움 기술 등 연에 대한 대부분의 기술을 전수받았다고 한다.

90년이 넘게 연을 만들고 날려 온 노유상 옹이 지금까지 만든 연은 100여 종에 다다른다. 노유상옹의 연 제작 기능은 아들 노성규씨에게 전수가 되었으나 불의의 사고로 세상을 떠 현재는 3대를 잇는 노순씨가 민속연의 전통을 이어가고 있다.

난지물놀이장 물놀이와 분수쇼

2009-08-11T12:46:00.002+09:00

난지물놀이장 물놀이와 분수쑈

2009년 8월 10일 현준이네
2009년 8월 10일 난지물놀이장에서 오후 놀고, 저녁 먹고, 8시에 물놀이장이 끝나고 어둠이 내렸는데 갑자기 분수쇼를 시작하더군요... 가다가 다시 돌아와 분수쇼 구경...

살아 있는 빵

2009-08-09T15:26:00.000+09:00

서울교회 배안용 목사 2009년8월9일 설교
살아 있는 빵

우리시대의 역설

2009-08-09T08:55:00.001+09:00

제프 딕슨

건물은 높아졌지만 인격은 더 작아졌다
고속도로는 넓어졌지만 시야는 더 좁아졌다
소비는 많아졌지만 더 가난해지고
더 많은 물건을 사지만 기쁨은 줄어들었다

집은 커졌지만 가족은 더 적어졌다
더 편리해졌지만 시간은 더 없다
학력은 높아졌지만 상식은 부족하고
지식은 많아졌지만 판단력은 모자라다
전문가들은 늘어났지만 문제는 더 많아졌고
약은 많아졌지만 건강은 더 나빠졌다

너무 분별없이 소비하고
너무 적게 웃고
너무 빨리 운전하고
너무 성급히 화를 낸다

너무 많이 마시고 너무 많이 피우며
너무 늦게까지 깨어 있고 너무 지쳐서 일어나며
너무 적게 책을 읽고, 텔레비전은 너무 많이본다
그리고 너무 드물게 기도한다

가진 것은 몇 배가 되었지만 가치는 더 줄어들었다
말은 너무 많이 하고
사랑은 적게 하며
거짓말은 너무 자주한다

생활비를 버는 법은 배웠지만
어떻게 살 것인가는 잊어버리고
인생을 사는 시간은 늘어났지만
시간 속에 삶의 의미를 넣는 법은 상실했다

달에 갔다 왔지만
길을 건너가 이웃을 만나기는 더 힘들어졌다
외계를 정복했는지 모르지만 우리 안의 세계는 잃어버렸다
공기 정화기는 갖고 있지만 영혼은 더 오염되었고
원자는 쪼갤 수 있지만 편견은 부수지는 못한다

자유는 더 늘었지만 열정은 더 줄어들었다
키는 더 커졌지만 인품은 왜소해지고
이익을 더 많이 추구하지만 관계는 더 나빠졌다
세계 평화를 더 많이 얘기하지만 전쟁은 더 많아지고
여가 시간은 늘어났어도 마음의 평화는 줄어들었다

더 빨라진 고속 철도
더 편리한 일회용 기저귀
더 많은 광고 전단
그리고 더 줄어든 양심
쾌락을 느끼게 하는 더 많은 약들
그리고 더 느끼기 어려워진 행복.

'군불을 때면서'

2009-08-09T08:47:00.001+09:00

아궁이에 군불을 지피면서
쓰다가 버린 파지를 불쏘시개로 쓴다
쓰다가 고치고 쓰다가 고치다가
원본에서 멀어져버린
시 한 편을 위해
사생아처럼 버려진 종이들
누추하고 불구인 것들
그렇다고 완벽하지도 못한
시 한 편의 알리바이를 위해
소신해야 하는 내 시의 과거들
제 몸에 불 붙여
포개놓은 장작에 불길을 옮겨 일궈주는 밑불,
그래서 시 몇 편보다
저 수많은 파지가 더 시답다
진입해 보지도 못한 중심에서 밀려나
지금은 구겨진 파지처럼 주저앉아
하릴없이 군불이나 때지만
나 여기 있어 모두에게 얼마나 다행인가
파지들이 일구어내는 불빛에서 온기에서
내 생의 원본을 읽는다
(복효근·시인)

‘일가견’있는 사람보다는 ‘한가락’하는 사람이 보고 싶다.

2009-08-08T22:11:00.001+09:00

호랑이가 풍뎅이 한 마리를 보고 한심하다는 듯이 중얼거렸다. 조물주는 도대체 무슨 쓸모가 있다고 저런 미물 따위를 만드셨을까. 그 말을 들은 풍뎅이가 호랑이에게 빈정거렸다. 제정신이냐. 발도 두 개나 모자라고 날개조차도 없는 장애자 주제에. -이외수님의 트윗터에서-

상대방의 약점을 캐는 데에 ‘일가견’이 있는 사람들이 있다. 상대를 알아야 이길 수 있다는 이야기가 될 것이다. 아마도 우리네 교육이 남을 이기는 것을 목표로 하기에 나만의 노하우 즉 일가견을 지녀야 잘 살수 있다는 생각을 하게 된 것 같다. 어떤 분야에 이른바 ‘일가견’이 있는 사람을 보통 마니아나 전문가라고 부르기도 한다. 그런데, 자신이 좋아하는 것에 매진하는 마니아와 한 분야의 지식을 많이 알고 있는 전문가도 좋지만, 다른 사람의 잘못만을 들쑤시고 다니는 특기는 좀 아니다 싶다.
그런데 일가견이란 이 말은 일본에서 왔단다. 본래 일본말이 최근에 우리 사전에 오른 거란다. 아마도 사람들이 많이 쓰니까 우리말 사전에도 오른 것 같은데, 이 말은 일본말로 “독특한 주장이나 학설”이라는 의미라고 한다. 조금 더 그 의미를 명확히 해보면, ‘어느 한 방면, 어떤 문제에 대해 갖춘 일정한 체계의 전문적인 지식’보다는, ‘자기만의 독특한 주장이나 학설 또는 그 견해’라는 뜻으로 쓰이는 것이다. 일본에서는 ‘一家見’이라 쓰고 ‘いちけんしき[이찌갱시끼]’라고 읽는다고 한다.
때문에 ‘일가견’이라는 말은 다른 사람과의 관계 보다는 자기 자신의 주장에 더 의미를 두는 말이 되겠다. 요즘 많이 회자되는 화두 중 ‘소통’이라는 단어와는 거리가 있다고 할 수 있다.
호랑이 입장에서 보면 풍뎅이가 잘못된 것이고, 풍뎅이 입장에서 보면 호랑이가 날개도 없는 장애인이 되는 것이다. 이렇게 일가견은 자신을 기준으로 삼는다. 때문에 나와 다른 것은 무언가 모자란 것으로 보이는 것이다. 그래서 우리는 ‘나와 다르다.’란 표현보다는 ‘나와 틀리다.’라는 단정적인 표현을 더 많이 쓰고 있지 않는가. ‘오른손’이라는 말 보다는 ‘바른손’이란 말을 써서 ‘왼손잡이’에게 손가락 짓을 하고 있지 않는가. 여자가 출세하면 그냥 ‘변호사’가 아니라 ‘여류변호사’, ‘여류작가’로 구분을 짓지 않는가.
그런데 이와 비슷한 우리말에 ‘한가락’이 있다. 한가락이란 뜻은 ‘1)노래나 소리의 한 곡조. 2) 어떤 방면에서 썩 훌륭한 재주나 솜씨’라고 한다. 음악이란 여러 가지 각기 다른 소리가 하나 되어 아름다움을 만들어가는 것이다. 연극에서는 한 배우가 대사를 할 때는 다른 배우는 조용히 있어야 하지만, 오페라에서는 모두가 대사를 해도 아름답게 들리는 것이다. 그때, 우리는 나만의 한가락을 하는 것이다. 물론 나만의 한가락이 ‘일가견’이 되어 자기만의, 자기를 위한 독특한 가락이 돼버리면 오페라든 합창이든 그 음악을 망치게 될 것이지만, 나의 한가락을 잘 해낼 때 우리는 아름다움을 만들어 낼 수 있다.
우리는 가정에서 흘러나오는 아름다운 멜로디에 한가락을 담당한 사람들이다. 우리는 우리의 모임에서 흘러나오는 아름다운 멜로디에 한가락을 맡은 사람들이다. 우리는 우리가 사는 동네에서 펼쳐지는 아름다운 선율의 한가락을 책임진 사람들이다. 오늘 음악에는 일가견이 있는 사람보다는 내가 맡은 분야에 한가락을 담당하는 아름다운 사람이 그립다.

맹인모상(盲人摸象)

2009-08-07T22:05:00.002+09:00

배안용 목사의 문화놀이터

[맹인모상(盲人摸象)]

앞을 볼 수 없는 사람들은 크거나 만질 수 없는 물건을 어떻게 인식할까? 아마도 그들만의 상상력으로 만든 어떤 것을 막연하게 추측할 것이다. 때문에 앞을 볼 수 있는 사람과 앞을 볼 수 있는 사람이 인식하는 대상은 매우 달라질 수 있다.
"코끼리라는 동물은 기둥같이 생겼다", "아니다, 코끼리는 부채같이 생겼다" 코끼리의 다리, 귀 등을 각각 만진 맹인들이 자기가 알고 있는 부분만 가지고 고집하고 다툰다는 뜻이 바로 '맹인모상(盲人摸象)'이다. 그런데 이런 시각장애인을 위해서 점자판 동물도감이 발간된다고 한다. 전북시각장애인도서관(관장 송경태)은 국내 최초로 100쪽 분량의 2권짜리 점자판 동물도감을 제작 중이라는 것이다.
이번에 제작되는 점자 동물도감에는 각 쪽마다 동물 100여 종의 전체적인 형태는 물론, 눈과 꼬리 등 세세한 모양까지 점자로 표현된다고 한다. 또한 맞은편 쪽에는 해당 동물의 크기, 주 먹이, 서식 장소, 생활 방식, 수명 등 동물에 대한 각종 설명이 역시 점자로 담기게 된다.
맹인이 아니어서 앞을 볼 수 있는 사람은 참 좋다. 무엇이든지 전체적으로 또는 부분적으로 원하는 만큼 볼 수 있다는 것은 참 큰 축복이다. 볼 수 없다는 것은 매우 불편할뿐더러 또한 매우 위험한 일이다. 우리는 “볼 수 없는 사람”을 이야기 할 때 “앞을”이라고 굳이 붙여서 “앞을 볼 수 없는 사람”이라고 한다. 그렇다면 “뒤는” 볼 수 있단 말인가?
주식이 떨어진다고 하기도 하고, 주식이 오른다고 하기도 한다. 쉽게 우리가 주식 한다고 하는 말은 주식의 값이 떨어진 후 사서, 값이 오른 후에 팔아 이익을 챙기는 것이다. 그러니 주식을 해서 이익을 남기려면, 지금 값이 떨어진 주식 중 우량주식(앞으로 전망이 밝아 값이 다시 오를 수 있는 주식)을 사서 후에 값이 오르면 팔면 되는 것이다.
코끼리는 어떻게 생겼는가? 코끼리를 볼 수 있는 사람이라면 누구나 코끼리의 모양을 설명하고, 또 코끼리를 봤던 사람은 그 설명을 듣고 금방 코끼리라는 답을 맞출 수 있다. 그렇듯 쉬운 것이 볼 수 있는 사람들의 보이는 것에 대한 설명이다.
값이 떨어진 우량주식을 사서 값이 올랐을 때 팔면 많은 이득을 볼텐데, 이 세상에는 생각보다 주식에 대해 모르는 사람이 많은가 보다, 왜 사람들은 대부분 주식의 값이 비쌀 때 사서, 값쌀 때 팔아 막대한 손해를 보고 망하는 것일까?
우리도 ‘뒤는’(과거) 볼 수 있지만, ‘앞은’(미래) 볼 수 없기 때문이다. 사실 물리적으로 맹인이 아니라 해서 그리 자랑할 만한 것은 못된다. 어차피 앞을 못 보는 것은 피차일반이기 때문이다. 교통사고나 나서 크게 다치는 사람들은 미리 앞을 볼 수 있었다면 사고가 날 그 차를 타지 않았으면 좋았을 것이다.
그래서 이런 이야기도 있다. 누가 제일 재수가 없는가? 하는 것이다.
버스 사고가 나서 많은 사람들이 다쳤다. 다음의 사람 중 누가 가장 재수 없는 사람일까?
1) 지난 정거장에 내려야 하는데 졸다가 한 정거장 더 타고 가다 사고 난 사람.
2) 출발한 버스를 열심히 뛰어서 떠나려는 버스를 기어코 탄 사람.
3) 내려할 정거장은 지났지만 맘에 쏙 드는 이성을 보고 스스로 정거장을 지나친 사람.
4) 마음이 울적해서 버스 타고 정처 없이 가고 있던 사람.
운이 없는 사람이 있다면 운이 좋은 사람도 있게 마련이다.
1) 다음 정거장에 내려야 하지만 졸다가 깜짝 놀라 사고 전 정거장에 잘못 내린 사람.
2) 버스 타려고 했는데 물건을 떨어뜨려 못 탄 사람.
3) 버스에 꼭 타야 하지만 맘에 쏙 드는 이성이 무슨 버스를 타나 보려고 안 탄 사람.
4) 버스가 왔지만 멍하니 딴 생각 하다 버스 놓친 사람.
앞을 보지 못하는 사람에게는 점자를 통해 손으로 세상을 만날 수 있고, 흰지팡이를 통해 '앞을' 볼 수 있다. 하지만, 두 눈 멀정해도 앞을 보지 못하는 우리에겐 무엇이 있을 수 있을까? 우리에게도 미래를 손끝으로 알려주는 무엇인가가 있으면 좋겠다.
킴 웍스는 한국전쟁 때 맹인이 된 한국 고아이다. 그는 어느 미군의 도움으로 미국에 가서 성악가가 되었다. 성악가 킴 웍스가 했던 유명한 말이 있다.
“사람들은 맹인인 저를 인도할 때 100미터 전방에 무엇이 있다고 말하지 않습니다. 단지 바로 앞에 물이 있으니 건너뛰라고 말하거나, 계단이 있으니 발을 올려놓으라고 말합니다. 저를 인도하는 분의 말을 믿고 제가 한 걸음씩 발을 옮기면 제가 가려는 목적지에 꼭 도착합니다. 우리는 20년 후, 10년 후를 알지 못합니다. 아니 1분 후도 알지 못합니다. 단지 내 앞에 닥친 지금 이 순간에 무엇을 해야 할 지가 중요합니다.”
우리는 미래를 보지 못한다. 하지만 우리에게는 주변에 동료와 친구와 가족이 있다. 가까운 사람들끼리 서로의 앞을 봐 주면서 조금씩 조금씩 내 앞을 열어가는 것이다. 1분 앞도 보지 못하는 사람들이 10년 후, 20년 후를 보지 못한다고 한탄만 하고 있기에는 나를 넘어뜨리는 장애물이 너무 많지 않은가? 빨리가는 것도 중요하지만, 넘어지지 않고 천천히 가는 것도 훌륭한 방법이다.

上善若水
最高の善は水とようだ.
최고의 선은 물과 같다.
배안용 050-2580-3698
anybae@gmail.com
http://seoulch.kr
http://twitter.com/anybae
http://anybae.blogspot.com/
http://www.youtube.com/anybae

웹색상표

2009-08-07T20:09:00.002+09:00

언제 여기에 오셨나요?

2009-08-07T16:44:00.000+09:00

서울교회 배안용 목사 2009년8월2일 설교
언제 여기에 오셨나요?

언론악법 원천무효 목정평 금식기도와 청와대 항의전달

2009-08-07T16:43:00.000+09:00

지난 24일부터 언론악법 원천무효를 위해 금식기도를 해 온 전국목회자정의평화협의회의 투쟁과 기도의 기록이다.

언론 악법 원천 무효 선언 촛불기도회 영상

2009-08-07T16:42:00.000+09:00

지난 7월 22일 한나라당과 이명박 정부에 의해 자행된 언론악법 처리와 관련해 전국목회자정의평화실천협의회(이하 목정평)는 이번 법안 통과가 원천무효임을 선언하며, 악법이 즉각 폐기되기를 촉구하는 촛불기도회를 아래와 같이 개최하고자 합니다.
현재 목정평은 한국기독교교회협의회 총무실에서 언론악법이 즉각 폐지되기를 요구하며 철야 단식 기도회를 갖고 있으며, 뜻을 함께하는 이들의 참여를 넓히기 위한 활동을 펴고 있습니다.
금번에 이뤄진 언론악법 통과는 국민이 원하지 않는 소위 언론 재벌의 이익만을 대변해 이뤄진 국민에 대한 무시이며, 집권여당의 폭거라고 밖에 표현 할 수 없습니다. 특히 그들이 그토록 주장했던 법치마저 무시된 절차상의 명백한 불법이라는 점에서 폐기되어 마땅한 법이라고 단언합니다. 이에 대해 우리 기독인들은 법안이 즉각적으로 폐기되길 바라며 함께 기도하고자 합니다.

일시: 2009년 7월 26일(일요일) 오후 7시 30분
장소: 연지동 기독교회관 앞 1층
주최: 전국목회자정의평화실천협의회
설교: 이해학 목사(주민교회)

배불리 먹은 뒤

2009-08-07T16:41:00.001+09:00

2009년 7월 26일
서울교회 배안용 목사 설교

2009-08-07T16:39:00.000+09:00

언론악법 원천무효 목회자 금식기도회
2009년 7월 24일부터
NCCK 총무실에서
전국목회자정의평화실천협의회

2009-08-07T16:38:00.000+09:00

2009년7월19일 배안용 목사 설교

외딴 곳에 가서 쉬자

2009-08-07T16:29:00.001+09:00

구원으로 인도하는

2009년 7월 19일

서울교회 성가대 찬양

2009-08-07T16:27:00.000+09:00

곽종준 장로 가족 밴드 찬양

2009-08-07T16:26:00.000+09:00

효자어린이집 2009년6월27일 공개수업

2009-08-07T16:24:00.000+09:00

총회 교회와 사회위원회는 7월 13일(월) 오후 7시, 국회의사당 정문(국민은행 앞)에서 총회 교회와사회위원회 주관으로 '언론악법 저지를 위한 비상 시국기도회'를 가졌다.

언론악법저지를 위한 비상시국기도회에는 전국 각지에서 약 200여 명의 목회자와 교인들이 참여하였으며, 비가 오르락내리락 하는 가운데에도 기도회가 끝날때까지 자리를 지켜주었다.

총회 교회사외위원회 위원장 김종맹 목사와 위원들, 총무 배태진 목사 등은 기도회에 앞서 민주당 이강래 원내대표를 방문하여 '언론악법 저지를 위한 비상시국기도회'를 여는 기장의 입장을 전했다. 한나라당과 국회의장에게도 기장의 입장을 전달할 예정이었으나 일정 등이 맞지 않아 직접 전달하지는 못했다.참가자들은 민주언론을 위해, 서민 생존권을 위해, 4대강 살리기 위해 등의 제목으로 기도를 했으며 김경재 교수(기장생태운동본부 상임대표)의 설교를 통해서 미디어 법이 왜 언론 악법이 될 수밖에 없는지, 이 시대 기독교인이 어떤 삶을 살아가야 하는지에 대한 말씀을 들었다. 언론노조위원장 최상재, 언론노조 mbc 이근행 지부장 등의 연대발언이 있었으며 선언서낭독 등이 이어졌다 (선언서의 전문은 하단에 있음). 비상시국기도회의 이모저모를 사진으로 알리고, 8월 회보에 자세한 내용을 전하기로 한다.

상속의 담보

2009-08-07T16:17:00.001+09:00

상속의 담보

2009년 7월 12일 설교

서울교회 www.seoulch.kr

2009-08-07T16:15:00.000+09:00

배안용 목사 2009년7월5일 설교

에스겔서2:1~5, 고린도후서12:7~10, 마가복음서6:1~6

예수님도 어쩔 수 없어요.

홈페이지

2009-08-07T16:05:00.002+09:00

http://www.seoulch.kr/

http://twitter.com/

http://anybae.blogspot.com/

http://mail.google.com/mail/#inbox

나의 인터넷 익스플로러 홈페이지 셋팅

제5회 한일청소년연합수련회

2009-08-07T16:00:00.000+09:00

2008년 서울교회 은혜의 순간들

2009-08-07T15:58:00.001+09:00

나를 닦는 백팔배

2009-05-22T15:18:00.000+09:00

나를 닦는 백팔배

-----김영동의 생명의 소리(朗誦 김신기)

모든 생명을 지극히 내 안에 모시고 살림의 장을 확산해 나가는 생명과 평화를 위해 108배를 올립니다.

001. 나는 어디서 와서 어디로 가는가? 를 생각하며 첫 번째 절을 올립니다.
002. 이 세상에 태어나게 해주신 부모님께 감사하며 두 번째 절을 올립니다.
003. 나는 누구인가? 를 생각하며 세 번째 절을 올립니다.
004. 나의 진정한 얼을 찾기 위해 네 번째 절을 올립니다.
005. 나의 몸과 영혼의 귀중함을 생각하며 다섯 번째 절을 올립니다.
006. 나의 영혼과 육체의 건강함을 위해서 여섯 번째 절을 올립니다.
007. 내가 원하는 진정한 삶은 무엇인가? 를 생각하며 일곱 번째 절을 올립니다.
008. 나부터 찾고 나부터 다스릴 줄 아는 지혜를 터득하기 위해 여덟 번째 절을 올립
니다.
009. 오늘, 여기 살아 있는 목숨이 귀중함을 생각하며 아홉 번째 절을 올립니다.
010. 나의 생존의 경이로움에 대하여 열 번째 절을 올립니다.

011. 내가 나를 얼마나 사랑하고 있는지를 생각하며 열한 번째 절을 올립니다.
012. 가족 간에 항상 서로 사랑할 수 있도록 열두 번째 절을 올립니다.
013. 사랑 속의 강함과 기쁨의 성장을 체험하기 위해 열세 번째 절을 올립니다.
014. 오로지 사랑 속에서만 기쁨을 찾기 위해 열네 번째 절을 올립니다.
015. 하나의 사랑이 우주 전체에 흐르고 있음을 알기 위해 열다섯 번째 절을 올립니다.
016. 길을 잃어 헤매는 나에게 환한 빛으로 길을 열어준 스승님에게 열여섯 번째
절을 올립니다 .
017. 내가 사랑하는 것은 바로 내 안에 살아있음을 느끼며 열일곱 번째 절을 올립니다.
018. 나의 스승이 내 안에 살아계심을 생각하며 열여덟 번째 절을 올립니다.
019. 내 생명의 샘물과 우주 뭇 생명의 기원이 내 안에 살아있음에 열아홉 번째 절을
올립니다.
020. 항상 모든 조상과 모든 신령이 지금 여기 내 안에 살아 계심을 알고 믿으며
나를 향하여 스무 번째 절을 올립니다.

021. 나로 인해 상처 받은 사람에게 용서를 빌며 스물한 번째 절을 올립니다.
022. 진실로 자신을 생각하여 나쁜 짓을 하지 않기 위해 스물두 번째 절을 올립니다.
023. 유리하다고 교만하지 않으며 스물세 번째 절을 올립니다.
024. 불리하다고 비굴하지 않으며 스물네 번째 절을 올립니다.
025. 남의 착한 일은 드러내고 허물은 숨기며 스물다섯 번째 절을 올립니다.
026. 중요한 이야기는 남에게 발설하지 않으며 스물여섯 번째 절을 올립니다.
027. 남에게 원한을 품지 않으며 스물일곱 번째 절을 올립니다.
028. 남에게 성내는 마음을 두지 않으며 스물여덟 번째 절을 올립니다.
029. 듣지 않은 것을 들었다 하지 않으며 스물아홉 번째 절을 올립니다.
030. 보지 않은 것을 보았다고 하지 않으며 서른 번째 절을 올립니다.

031. 일을 준비하되 쉽게 되기를 바라지 않으며 서른한 번째 절을 올립니다.
032. 남이 내 뜻대로 순종하기를 바라지 않으며 서른두 번째 절을 올립니다.
033. 세상살이에 곤란함이 없기를 바라지않으며 서른세 번째 절을 올립니다.
034. 매 순간이 최선의 시간이 되도록 하기 위해 서른네 번째 절을 올립니다.
035. 세상을 정의롭게 살기 위해 서른다섯 번째 절을 올립니다.
036. 작은 은혜라도 반드시 갚을 것을 다짐하며 서른여섯 번째 절을 올립니다.
037. 이기심을 채우고자 정의를 등지지 아니하며 서른일곱 번째 절을 올립니다.
038. 남에게 지나치게 인색하지 않으며 서른여덟 번째 절을 올립니다.
039. 이익을 위해 남을 모함하지 않으며 서른아홉 번째 절을 올립니다.
040. 조그만 것을 투기하여 더욱 큰 것을 얻으려는 사행심에 마흔 번째 절을 올립니다.

041. 모든 탐욕에서 절제할 수 있는 힘을 기르며 마흔 한 번째 절을 올립니다.
042. 생존의 가치가 물질의 노예로 떨어지지 않기를 빌며 마흔 두 번째 절을 올립니다.
043. 내 것이라고 집착하는 것이 괴로움의 근본임을 알며 마흔 세 번째 절을 올립니다.
044. 내가 파놓은 구덩이에 내가 빠져 허우적거리는 우매함에 마흔 네 번째 절을 올립
니다.
045. 나약하고 비겁하지 않은 지혜의 힘을 기르며 마흔 다섯 번째 절을 올립니다.
046. 참는 마음과 분한 마음을 이겨 선행 할 수 있게 하며 마흔 여섯 번째 절을 올립
니다.
047. 강한 자와 결탁하여 약한 자를 업신여기지 않으며 마흔 일곱 번재 절을 올립니다.
048. 아첨하지 않고 정직을 근본으로 삼으며 마흔 여덟 번째 절을 올립니다.
049. 누구보다 내 자신에게 떳떳하고 정직한 사람이 되기 위해 마흔 아홉 번째 절을
올립니다.
050. 행복, 불행, 탐욕이 내 마음 속에 있음을 알며 쉰 번째 절을 올립니다.

051. 행복은 누가 주는 것이 아니라 자기가 만드는 것임을 알며 쉰 한 번째 절을 올립
니다.
052. 평범한 것 이 소중한 것임을 깨달으며 쉰 두 번째 절을 올립니다.
053. 지나간 일에 집착하지 않고 미래를 근심하지 않으며 쉰 세 번째 절을 올립니다.
054. 소유하되 일체의 소유에서 벗어나기 위해 쉰 네 번째 절을 올립니다.
055. 인내는 자신을 평화롭게 하는 것임을 알며 쉰다섯 번째 절을 올립니다.
056. 참회하는 마음이 으뜸이 됨을 알며 쉰여섯 번째 절을 올립니다.
057. 지혜를 통해 자유를 얻을 수 있기 위해 쉰일곱 번째 절을 올립니다.
058. 마음을 쫓지 말고 마음의 주인이 되기를 원하며 쉰여덟 번째 절을 올립니다.
059. 자신을 닦는데 게을리 하지 않으며 쉰아홉 번째 절을 올립니다.
060. 나를 강하게 하는 시련들에 대하여 감사하며 예순 번째 절을 올립니다.

061. 시간이 흘러도 처음의 순수한 마음을 간직하며 예순 한 번째 절을 올립니다.
062. 모든 것에 감사하는 충만한 마음속의 기도를 위해 예순 두 번째 절을 올립니다.
063. 침묵 속에서 나를 발견 할 수 있음에 감사하며 예순 세 번째 절을 올립니다.
064. 자신의 삶에 충실 할 수 있는 고귀한 순수를 모시며 예순 네 번째 절을 올립니다.
065. 열악한 노동조건 속에서 일하는 근로자들을 모시며 예순 다섯 번째 절을 올립
니다.
066. 가난으로 굶주리고 힘겨운 생활을 하는 빈민을 모시며 예순 여섯 번째 절을 올립
니다.
067. 우리의 건강한 먹거리를 위해 땀 흘리는 농민을 모시며 예순 일곱 번째 절을
올립니다.
068. 많이 가졌든 적게 가졌든 남을 위해 나누는 마음을 모시며 예순 여덟 번째 절을
올립니다.
069. 내 몸을 빌어 귀한 생명으로 태어난 자식을 모시며 예순 아홉 번째 절을 올립니다.
070. 나와 더불어 사랑으로 하나 된 배우자를 모시며 일흔 번째 절을 올립니다.

071. 맑고 순수 한 영혼을 가진 장애우 들을 모시며 일흔 한 번째 절을 올립니다.
072. 함께 웃고 함께 울며 함께 길을 가는 친구를 모시며 일흔 두 번째 절을 올립니다.
073. 누릴 수 있으나 절제하는 자발적 가난을 모시며 일흔 세 번째 절을 올립니다.
074. 자신을 낮추어 낮은 곳으로 자리하는 겸손을 모시며 일흔 네 번째 절을 올립니다.
075. 항상 나 보다는 남을 배려할 수 있는 양보심을 모시며 일흔 다섯 번째 절을 올립
니다.
076. 지구, 자연이 병들어 감을 생각하며 일흔 여섯 번째 절을 올립니다.
077. 사람의 생명과 지구 자연의 모든 생명은 공동체임을 자각하며 일흔 일곱 번째
절을 올립니다.
078. 인간의 욕심에 파괴되어 고통 받고 신음하는 생명들을 위해 일흔 여덟 번째
절을 올립니다.
079. 병들어 가는 생태계의 회복을 위해 일흔 아홉 번째 절을 올립니다.
080. 천지에 충만한 생명의 소리에 귀 기울이며 여든 번째 절을 올립니다.

081. 생명은 영혼의 율동임을 깨달으며 여든 한 번째 절을 올립니다.
082. 생명은 사랑과 그리움의 대상임을 알고 느끼며 여든 두 번째 절을 올립니다.
083. 맑은 시냇물 소리에 정신이 맑아짐을 느끼며 여든 세 번째 절을 올립니다.
084. 맑고 고운 새소리를 들을 수 있음에 감사하며 여든 네 번째 절을 올립니다.
085. 시원한 바람소리에 내 몸을 맡기며 여든 다섯 번째 절을 올립니다.
086. 맑은 공기를 마실 수 있음에 감사하며 여든 여섯 번째 절을 올립니다.
087. 항상 제자리에서 아름다움을 느끼게 하는 들꽃에 여든 일곱 번째 절을 올립니다.
088. 좌우를 품고 침묵하며 바람과 눈으로 일러주는 산과 들에 여든 여덟 번째 절을
올립니다.
089. 모든 식생을 살리고 언제나 생명들을 살리는 대지에 여든 아홉 번째 절을
올립니다.
090. 모든 생명들을 키워주는 하늘에 감사하며 아흔 번째 절을 올립니다.

091. 나 자신의 평화를 기원하며 아흔 한 번째 절을 올립니다.
092. 뭇 생명들과 함께하는 평화를 기원하며 아흔 두 번째 절을 올립니다.
093. 나와 더불어 사는 이웃들의 평화를 위해 아흔 세 번째 절을 올립니다.
094. 의미 없이 나누어진 지역과 지역 간의 평화를 위해 아흔 네 번째 절을 올립니다.
095. 정치적 이해로 다투는 국가와 국가 간의 평화를 위해 아흔 다섯 번째 절을
올립니다.
096. 이 세상의 모든 종교와 종교 간의 평화를 위해 아흔 여섯 번째 절을 올립니다.
097. 산 것과 죽은 것의 평화를 위해 아흔 일곱 번째 절을 올립니다.
098. 사람과 자연의 평화를 위해 아흔 여덟 번째 절을 올립니다.
099. 깨달음으로 충만한 마음의 평화를 위해 아흔 아홉 번째 절을 올립니다.
100. 가진자 와 못 가진 자와의 손잡음을 위해 백 번째 절을 올립니다.

101. 건강한 자와 병든 자의 손잡음을 위해 백한 번째 절을 올립니다.
102. 배운자 와 못 배운 자의 손잡음을 위해 백두 번째 절을 올립니다.
103. 어두운 그림자에 사로 잡혀 본래의 모습을 잃은 삶을 위해 백세 번째 절을
올립니다.
104. 나로 인해 어지러워진 모든 인과를 겸허하게 받아들이며 백네 번째 절을
올립니다.
105. 나를 사랑하고 돌보아 주는 사람들에 감사하며 백 다섯 번째 절을 올립니다.
106. 내가 누리는 모든 선과 아름다운 것들에 대해 감사하며 백 여섯 번째 절을
올립니다.
107. 나의 생존의 경이로움과 지금 여기 끊임없이 생성하는 생존에 대해 감사하며
백 일곱 번째 절을 올립니다.
108. 이 모든 것을 품고 하나의 우주인 귀하고 귀한 생명인 나를 위해 백 여덟 번째
절을 올립니다

21세기 찬송가

2009-05-22T15:13:00.003+09:00

장을 따뜻하게하는 음식

2008-11-28T15:06:00.000+09:00

장을 따뜻하게하는 음식

인삼, 잣, 호두, 꿀.....등등

이런것들이 좋습니다
그런데 냉 때문에 고생하신다면
구절초를 적극 권장해 드립니다
진하게 다려서 아침,저녁에 한잔씩
드시면 복용 2주후면 확실히 좋아집니다

대체로 따뜻한 음식은 곡식류는 쌀,찹쌀,조,감자 등이 있고 육류로는 닭고기,개고기,노루고기,참새고기,염소고기,양고기등이며 해물류는 명태,도미,조기,멸치,미꾸라지 그리고 채소류는 미나리,양배추,파,마늘, 생강,시금치등이며 과일류는 사과,복숭아,참외등입니다.
항상 이런 여러가지 음식들이 골고루 필요하며, 혹은 몸의 상태에 따라 필요한 음식은 몸에서 저절로 당기게끔 되어 있읍니다.

한약을 복용할 때 음식을 가리라고 말하는 것은 대체로 약에 들어간 특수한 한 두가지 약물의 부작용을 우려한 경우이거나 환자의 소화력이 부족해서 만약 체증이 생긴 다면 곤란해서 소화가 잘 안되는 음식을 가리라고 적어 드리는 경우가 대부분입니다. 실제로 그 음식이 아주 나쁜 영향을 주는 경우는 많지 않습니다. 예를 들어 속이 찬 사람이 너무 차가운 아이스 크림이나 냉면을 먹는다면 당연히 설사를 한다거나 하는 탈이 나겠죠. 그러니까 약간 따뜻한 음식을 먹어 주는 것이 소화에 도움이 되니까 찬음식을 먹지 말라고 하는 것과 마찬가지죠.

다시 말씀드리면 소화력이 약하신 분들은 소화가 잘 안된다고 생각하시는 음식을 가리시는 것이 제일 중요합니다. 대표적인 음식이 기름끼 많은 음식이나 질긴 음식들입니다. 질긴 음식은 오징어,문어,조개류등이 있읍니다. 그리고 평소 속이 차서 차가운 음식을 드시면 설사한다거나 하시는 분은 당연히 찬 음식은 가리시는 것 역시 중요하죠. 한약을 드실 때 음식을 가리시라고 말씀드리는 이유는 위와 같은 이유들 때문입니다. 참고하시면 도움이 되실겁니다.

---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

보통 대장은 정상적으로 하루 1회 정도는 배변을 유도하거나 움직입니다.
하지만 대장이 과민해진 경우 설사가 유발되거나 또는 반대로 움직임을 급격히 멈춰 변비를 일으키기도 합니다.
이런 경우 과민성 대장 증후군이라고 합니다. 설사와 변비, 복부 통증의 증상을 볼 때
과민성 대장 증후군으로 조심스럽게 생각이 됩니다.
과민성 대장 증후군에 의한 설사는 아침 기상 시, 또는 아침 식사 후에 악화되는데 과다한
점액을 포함한 묽은 대변을 3, 4차례 본 후에 좋아지며 그 후 하루 동안 편안해 집니다.
그러나 소량의 음식이나 장내의 가스로도 증세가 악화될 수 있으며 다음과 같은 증상이 올 수 있습니다.
배에 가스가 차거나 아래배의 통증이나 불쾌감이 있습니다.
장의 운동이 갑작스럽게 너무 빨리 일어나 '장경련'이라고 부르는 격심한 복통이 발생합니다.
배변을 한 후에도 계속 변이 남아있는 듯한 느낌이 있거나, 자주 변을 보고 싶은 생각이 듭니다.
배가 싸르르 아프고 부글거리는 소리가 나다가 변을 보면 편해진다. 좌 하복부의 경련성 복통이 소량의 배변이나 방귀로도 사라집니다.
설사와 변비가 반복됩니다. 트림, 속쓰림, 구토, 잦은 방귀 점액성의 대변이 나옵니다.
이중 몇 가지 증상이 나타나는지 한번 확인해 보실 필요가 있을 것 같습니다. 만약 위 증상 중 많은 부분이 나타날 때 에는
식사를 소량씩 자주, 규칙적으로 천천히 먹어야합니다.
이렇게 하면 소화기관의 과잉자극을 줄일수 있고, 비정상 수축을 조절할수 있습니다.
음식 알레르기에 의해 장경련이 악화될수 있으므로 알레르겐 식품, 쵸코렛, 튀김류, 치즈, 버터 마가린, 육류는 피해야 합니다.
유제품등 지방이 많이 포함된 식품을 장경련이 나을때까지 피합니다.
과일, 채소의 섭취를 늘리고 유산균이 풍부한 요구르트 그리고 장을 위해 정장제 등을 먹어야 합니다.
정장제 중에는 미야리산유,비스칸정,라이켄등등 많이 있습니다
그중에 미야리균은 유익균인 비피더스균의 발육에 좋은 환경을 만들어 중식을 촉진시킵니다.
정장제의 중요한것은 장까지 살아서 가야하는 것입니다.
미야리이균은 일반적인 유산균과 달리 아포에 둘러싸여 있는 독특한 특성을 가지고 있어 강한
산도의 위액에도 죽지 않고살아있는 상태로 장에 도달합니다.
유산균을 섭취하셔도 살아있는 유산균을 섭취하는것이 좋습니다
가스를 많이 배츨 할 수 있는 식품인 밀가루, 땅콩, 양파등을 피하는 것이 좋습니다.
장운동에 영향을 주는 카페인 함유 음료, 인공감미료가 포함된 식품은 피합니다.
비타민 A, B-com, 아연등은 도움이 될수 있으니 복용하는 것이 좋습니다.
체력저하나 스트레스등은 장경련을 악화시키니 무리하지 않는 것이 좋습니다.
배를 따뜻하게 해주는 것이 좋습니다. 아이스크림, 찬음식은 되도록 피하시고 배를 최대한 따뜻하게 하는 것이 가장 좋습니다

거위의 꿈

2008-11-12T23:45:00.001+09:00

2008년 11월 16일
거위의 꿈
시편 34:22, 요한1서 3:1~3, 마태복음서 5:1~12

<세 가지 놀라움>
언젠가 천국에 도달한 사람에겐 세 가지 놀라움이 기다린다고 누군가 말했다.
첫째, 자신이 거기까지 갔다는 것. 둘째, 천국에 있으리라고는 예상치 않았던 수많은 사람들이 거기 있다는 것. 셋째, 반드시 천국에 갔을 거라고 확신했던 수많은 사람들이 거기 없다는 것.
어쨌거나, 누가 천국에 있고 없을 거라는 걸 셈하느라 소중한 시간을 낭비하느니, 스스로 천국의 문 안으로 들어가기 위해 있는 힘을 다할 것을 제안한다. 동시에, 영원한 평화에 다다르기 위해 가능한 많은 사람들을 도우라.(J. 모러스, 『오늘은 우리의 것』)
어느 사형수의 최후의 5분
어느 젊은 사형수가 있었다. 사형을 집행하던 날, 형장에 도착한 그 사형수에게 마지막으로 5분의 시간이 주어졌다. 28년을 살아온 그 사형수에게 마지막으로 주어진 최후의 5분은 비록 짧았지만 너무나도 소중한 시간이었을 것이다. 그 사형수는 고민 끝에, 나를 알고 있는 모든 이들에게 작별 기도를 하는데 2분, 오늘까지 살게 해 준 하나님께 감사하고, 곁에 있는 다른 사형수들에게 한 마디씩 작별 인사를 나누는데 2분, 나머지 1분은 눈에 보이는 자연의 아름다움과 지금 최후의 순간까지 서있게 해준 땅에 감사하기로 마음을 먹었다. 눈에서 흐르는 눈물을 삼키면서 가족들과 친구들을 잠깐 생각하며 작별인사와 기도를 하는데 벌써 2분이 지나 버렸다. 그리고 자신에 대하여 돌이켜 보려는 순간, 아! 이제 3분 후면 내 인생도 끝이구나 하는 생각이 들자 눈앞이 캄캄해졌다.
지나가 버린 28년이란 세월을 금쪽처럼 아껴 쓰지 못한 것이 정말 후회되었다. 아! 다시 한번 인생을 더 살 수만 있다면 하고 회한의 눈물을 흘리는 순간, 기적적으로 사형집행 중지명령이 내려와 간신히 목숨을 건지게 되었다.
그 후 구사일생으로 감옥에서도 풀려 난 그는 사형집행 직전에 주어졌던 그 5분간의 시간을 생각하며 평생 시간의 소중함을 간직하고 살았으며, 하루하루 순간순간을 마지막 순간처럼 소중하게 생각하며 열심히 살았다. 그 결과 "죄와 벌", "카라마조프의 형제들", "영원한 만남"등, 수 많은 불후의 명작을 발표하여 톨스토이에 비견되는 세계적 문호로 성장하였다. 그 사형수가 바로 도스토예프스키였다.
흔히 인생을 일장춘몽이라 말하며, 꿈 한 번 꾸는 것처럼 짧다고 한다. 그러나 사명을 감당하고 사는 사람에게는 인생은 결코 짧지 않다. 아프리카 오지에서 한 평생 자신을 바쳤던 슈바이처 박사의 일생이나, 인도 빈민가에서 한 평생 자신을 드렸던 마더 테레사의 일생과 같이 7~80년 살았지만, 자기 욕망에 사로잡혀 살았던 사람의 일생과 그 길이가 과연 똑같을까? 80~90세 장수의 복을 누렸어도, 일생을 자기 욕망에 사로잡혀 살았다면 ‘인생은 일장춘몽’이라는 말이 맞다. 그런 사람의 삶은, 아무리 길어도, 결국은 '짧고' 헛된 것이 되고, 아직 미련이 많이 남아 더 살아야겠다는 욕망에 다시 사로잡히게 된다.
사람들은 물질에만 5병2어의 기적이 있다고 생각한다. 또 그것만을 바란다. 그러나 시간에도 5병2어의 기적이 있다. 어떤 사람은 24시간을 1초도 안 되는 시간으로 의미 없이 탕진해 버린다. 그러나 남과 같은 24시간을 사흘이 되는 길이로 충분히 의미 있게 사는 사람이 있다. 남이 사흘 걸려 하는 일을, 하루 만에 끝내면, 그는 남보다 3배를 더 산다. 바로 이것이 시간의 5병2어의 기적이다. 그러나 열심히 일하는 것, 그래서 많은 양의 결과를 낳는 것이 5병2어의 기적이라 할 수 없다. 결과의 양이 아니라, 의미라는 가치로 평가되는 것이 주님의 일이기 때문이다.
우리는 주님을 위해서 살 때, 시간의 5병2어 기적을 체험할 수 있다. 오늘날 음악을 전공한 어떤 학생이 바하나 헨델이 작곡한 곡들을 모두 백지 오선지에 깨끗하게 베껴 쓰는데 일평생 걸린다고 한다. 종교 개혁을 일으켰던 루터는 많은 원고를 썼다. 많은 책들이 발간되었다. 그렇지만 지금 독일에는 아직까지 출판되지 않는 루터의 원고가 존재한다고 한다. 마틴 루터가 썼던 모든 원고들을 독일인이 독일어로 베껴서 옮기는데 평생이 더 걸린다고 한다. 그런데 바하, 헨델, 마틴 루터는 밥만 먹고 작곡, 집필만 했느냐? 아니다. 가족도 돌보고, 친구도 만나고, 예배도 드리고, 봉사도 했다. 자기 할 일 다 하면서도, 남이 옮겨 적는데 일평생 걸리는 큰 업적을 쌓았다. 어떻게 이런 일들이 가능할까? 그들에겐 시간의 5병2어라는 기적의 은혜가 있었기 때문이다.
2008년도 노벨 물리학상, 화학상 수상자가 일본인으로 결정되었다. 그래서 금년에 4명을 합해서, 이제까지 모두 18명의 일본인이 노벨상을 받았다. 일본은 일찌감치 기초과학의 중요성을 인식하고 2백년 전부터 이 분야에 집중 투자해 왔다고 한다. 1990년대 이후부터는 GDP(국가총생산량)의 2%를 기초과학 분야에 투자해왔다. 일본이 세계 2위권 경제규모를 감안한다면, 대단한 액수이다. 약 20년 전부터 집중 투자하며 육성한 열매가 오늘날 차츰 나타나는 것이다.
우리는 일본이 시간을 낭비한다고 생각했고, 잘 사니까 그런다고 한다. 우리는 지금 당장 어려워 죽겠다고 한다. 하지만 우리나라의 경제는 세계 10위권이다.
한국에서 고등학교를 졸업한 학생들이 미국 하버드, 예일, 프린스턴 등 아이비리그 대학에 입학률이 점점 높아지고 있다. 그래서 미국 대학교 관계자들이 놀라고 있다. ‘어떻게 고등학교에서 영어로 공부한 것도 아닌데..,’ 그런데 최근에 하버드 대학교에 석사 논문 한 개가 발표되었다. 조사 기간 중에 미국에 명문 대학에 입학한 한국 학생들 숫자가 약 1천4백 명 인데, 그 기간 동안 중도 포기한 학생이 44%나 되었다고 한다. 한국 말고도, 이스라엘, 인도, 중국, 학생들을 조사해 보았는데, 그 중에 유대인들은 12.5%가 중도탈락, 인도인들은 21.5%가 중도탈락, 중국인들은 25%가 중도탈락, 그런데 한국은 그런 나라 학생들보다 약 두 배로 중도탈락했다.
그 논문은, 그 이유에 대해서 이렇게 지적했다. “(한국) 학부모들의 지나친 입시 위주의 교육 방식 때문이다.” 부모가 “너 거기 들어가야 성공한다”고 너무 다그쳤던 것이다. 자녀들도 “거기만 들어가면 다 되나 보다...” 하고 안일하게 생각했다. 막연하게 그 대학에 입학하는 것만 목표로 해서 살아왔다는 것이다. 좋은 대학에 들어가기 위해 공부하고, 어떤 대학에서 무엇을 전공했던 좋은 직장에 들어 가는데 인생의 목표를 둔다. 만약에 ‘내가 왜 이 대학교에 입학해야 하는지...’, ‘내가 왜 이 전공을 택해서 그 저명 교수 밑에서 배워야 하는지...’, ‘이 대학을 마치고 나는 어떤 인생을 살 것인지...’ 이런 분명한 목표의식이 있었더라면, 중도탈락하는 일은 거의 없었을 것이다. 그런데 막연하게 ‘그 대학에 입학하기만 하면, 나는 남들보다 더 나은 사람이 될 거야’ 라는 생각만으로 입학한 학생들은 대학에 들어온 다음에는 도중에 하차해 버린다는 것이다. 대학공부와 생활에 대한 목표가 분명하지 않았기 때문이다.
그 대학교의 입학처장은 이렇게 말했다. “이 사회는 남을 위하여 작은 것이라도 희생할 줄 알고, 베풀 줄 아는 희생정신을 가진 리더십을 요구하고 환영합니다. 학문적으로 뛰어나다 해도 사회생활에 서툰 사람, 또는 편협한 학생들은 환영받지 못합니다.” 한국은 ‘공부만 잘 하면’ 어디 가든지 환영 받는다. 그런데 거기에 가 보니, 아니더라는 것이다. 자기를 환영해 주고 떠받들어 주는 사람은 한국처럼 많지 않았다. 아무도 자기를 인정해 주는 사람은 없었다. 그러니까 견디지 못하고 도중에 포기해 버린 것이다.
내 인생은 결코 짧지 않다. 하나님은 우리에게 사명을 감당할 충분한 시간을 내게 주신다. 나는 무엇 때문에 살아야 하는가?하는 분명한 목표의식을 갖는다면, 우리는 우리에게 주어진 시간 조차 은혜에 감격스러운 것이다. 우리에게 아직 시간을 주신 것을 감사하는 여러분이 되시길 빈다.

엎드림.

2008-11-12T21:13:00.000+09:00

나는 신앙생활을 하면 할수록
내 자신에 대한 무력감을 더욱 처절하게 느낀다.

내 마음 속에 잠깐이라도
이기심과 교만이 파고드는 바로 그 순간,
나는 다시 육신의 사람으로 돌아간다.

그래서 나는 시간이 날 때마다
엎드려
"나를 비우고 내 자신을
포기할 수 있게 하소서" 하고 기도한다.

내가 이기심과 교만을 포기하는 매 순간마다
성령께서 내 마음 속에 임하신다.

그때 비로소 나는 주님께서 원하시는 일을
감당할 수 있는 힘을 갖게 된다.
<무디>

레이니즘

2008-11-09T00:01:00.002+09:00

비의 레이니즘

2008년 11월 9일
레이니즘
말라기서 4:1~2, 데살로니가후서 3:9~13, 누가복음서 21:12~19
1. 구상
예수의 이름 때문에 박해를 받고, 감옥에 가고, 죽임을 당할 것이지만 참고 견디는 가운데 우리의 목숨을 얻을 것이다. 그러나 우리는 무절제한 삶을 살아서는 안 된다. 자신의 일을 충실히 하면서 선한 일에도 낙심하지 말아야 한다.
2. 설교
요즘 ‘비’라는 가수가 부른 ‘레이니즘’이 인기 절정을 달리고 있다. 레이니즘은 가수 비가 자신에 대해 부르는 가사의 노래여서 레이니즘이라 이름 한 것일 것이다(doctrine, 교리). 그러나 내가 생각하는 가수 비의 레이니즘은 그의 어머니와 관련된 작은 이야기에서이다.
비가 ‘무릎팍 도사’라는 TV 프로그램에 출연, 자신을 이끄는 원동력은 바로 어머니라고 말했는데, 마지막 순간까지 자식 사랑을 위해 희생했던 자신 어머니의 이야기를 말하면서이다. 비는 “투병을 하면서도 자식들에게 밥 한끼를 먹이기 위해서 부은 몸을 이끌고 일을 하시던 어머니의 고통을 봤다. 당시 어머니는 당뇨를 앓고 계셨는데 인슐린 살 돈이 없어 제대로 된 치료 한 번 못 받고 가신 것 같아 지금도 마음이 아프다”고 했다. 이어 “2000년 12월에 어머니가 돌아가셨다. 아버지는 돈을 벌기 위해 해외로 나가신 상황이었고, 내가 우리 집안을 책임져야 하는 상황이었다. 집에 돈이 없어서 굶은 적이 많았다. 그래서 19살 때 공사판에 가서 일을 한 적도 있지만 어리다는 이유로 부당한 대우를 받기도 했다”고 한다. 어린 시절 찾아온 시련으로 힘든 나날을 보냈다고 말한 비는 “장례식 후 집에 들어와 원망스러운 마음에 가구들을 부수고 집어 던졌는데 침대 밑에 어머니가 남겨 놓으신 편지와 통장이 있었다. 마지막까지 고통을 견뎌가며 자신을 위해 인슐린 등 치료를 받지 않고 남겨진 자식을 위해 돈을 남겨두신 어머니로 인해 다시 마음을 잡았다”고 한다. 그리고 가수 오디션을 보기 위해 엔터테인먼트 사장인 박진영 앞에서 몇 시간을 춤을 춘 후 그의 연습생으로 들어가 오늘에 오기까지의 이야기를 한다.
나는 이 가수 비의 이야기를 들으면서 ‘그 아픔의 깊이 만큼 지금 월드스타라는 성공의 닉네임을 붙이고 있구나’ 하고 생각하였다. 이것이 바로 내가 생각하는 ‘레이니즘’이다. 골이 깊은 만큼 산도 높다는 것이다.
성전 파괴에 대한 예고를 하고 있는 예수의 모습은 듣고 있는 제자들에게 세상 종말에 대한 물음, 즉 하나님 나라가 세상의 마지막에 우리 앞에 현실로 올 때는 어떤 모습일까에 대한 물음을 불러일으킨다. 실제로 나중에 일어난 유대전쟁(주후 66~70년)의 참극에서는 성전이 파괴되는데, 성서에 표현된 대로 돌 위에 돌 하나도 얹어있지 않을 정도로 완전히 파괴되었다고 한다.
예수는 이에 대한 징조로 누가복음서 21:8에 “너희는 속지 않도록 조심하여라. 많은 사람이 내 이름으로 와서 말하기를 '내가 그리스도다' 하거나, '때가 가까이 왔다' 할 것이다. 그러나 그들을 따라가지 말아라.”고 하신다. 그리고 ‘이들은 너희에게 손을 대어 박해하고, 너희를 회당이나 감옥에 고발할 것이며, 예수의 이름 때문에 왕들과 총독들 앞에 끌려갈 것’이라는 것이다. 그러나 “왕들과 총독들, 그리고 감옥에 끌려가는 일 때문에 오히려 증언을 할 수 있는 기회가 될 것이다”고 한다.
지금 제자들에게 필요한 것은 바로 끌려갔을 때 쓸 수 있는 증거이다. 그것은 예수를 위한 증언이다. 그들은 유대인들 앞에서 뿐만 아니라 로마의 행정관들과 임금들 앞에서 그리고 세상 모든 민족들 가운데서 증언해야 한다.
무슨 말을 어떻게 할 것인가? 예수는 누가복음서 21:14에 “너희는 변호할 말을 미리부터 생각하지 않도록 명심하라”고 한다. 어쩌면 우리가 먼저 생각해 낸 것은 인간적인 변명이요, 구차한 자구책에 지나지 않는다. 그러나 성령이 우리에게 주는 구변과 지혜는 ‘모든 적대자들이 맞서거나 반박할 수 없는’ 것이다.
그리고 예수는 우리에게 “자신의 이름 때문에 사람들에게 미움을 받을 것이다”고 한다.
요즘 기독교인들이 많이 욕을 먹고 있는 형편이다. 기독교가 욕을 먹는 이유는 기독교가 있어야 할 자기의 자리에 올바로 서있지 못하는 데서 비롯된다. 때문에 지금의 시대를 “예수의 이름 때문에 사람들에게 미움을 산다”고 결론하는 것은 비겁한 변명에 지나지 않는다.
오늘 바울 사도는 데살로니가후서 3:10을 통하여 ‘일하기를 싫어하는 사람은 먹지도 말라”는 자기의 주장에 대해 다시 한번 강조한다. 그는 진심 어린 충고로 데살로니가 교회를 향해 말하는 데살로니가후서 3:11의 말씀을 들어보자. “그런데 우리가 들으니, 여러분 가운데서는 무절제하게 살면서, 일은 하지 않고, 일을 만들기만 하는 사람이 더러 있다고 합니다. 이런 사람들에게, 우리는 주 예수 그리스도 안에서 명하며, 또 권면합니다. 조용히 일해서, 자기가 먹을 것을 자기가 벌어서 먹으십시오.” 하는 것이다.
지금 말라기서에 나온 데로 “용광로의 불길같이 모든 것을 살라 버릴 날”이 다가오는 긴박한 이 순간에도 개인적인 비리로 악취가 풍기며, 사회의 약자와 억울한 사람들을 무시하고, 그들을 억누르고 빼앗아 성공한 사람들을 ‘하나님의 복을 입었다’ 찬양하는 교회는 데살로니가에 권면하는 사도 바울의 “무절제하며 일을 만들기만 하고, 책임은 지지 않고 있는 것”에 해당하는 것이다. 그렇기에 지금의 기독교는 세상을 향해 무언가 진리를 이야기 하는 것이 아니라 세상으로부터 파렴치하다는 평을 듣게 되는 것이다.
그날이 오면 ‘예수 천당 불신 지옥’ 처럼 그렇게 단순한 세상이 올까? 오늘 말라기서 4:1~2에 보면 “용광로의 불길같이, 모든 것을 살라 버릴 날”이 오는데, 어떤 사람을 불에 살라버릴까? 그것은 바로 “모든 교만한 자와 악한 일을 하는 자가 지푸라기같이 타 버릴 것”이라는 것이다.
우리의 신앙이 교만에 이르렀다면 우리는 우리가 가진 훌륭한 언변으로 우리를 위해 변호할 수 있을 것이다. 때문에 기독교를 비판하는 세상과 싸운다고 말한다. 하지만 그것은 우리를 죽음으로 몰고 가는 방법 밖엔 되지 않는다.
가수 비의 레이니즘은 춤을 추는 것 외에는 아무것도 할 수 없는 절체절명의 상황을 통해 자신을 꾸준히 준비하는 것이었다. 우리의 레이니즘은 참고 견디는 가운데 주시는 하나님의 은혜를 체험하며, 구원 받아, 새생명을 얻는 것이다.
그러므로 우리는 참고 견디는 방법에 대해 도가 트인 사람이 되어야 한다. 참고 견디는 가장 좋은 방법은 참고 견딜 수 있는 환경을 만드는 것이다. 사람이 일생 동안 가장 많이 사는 곳이 집이다. 우리는 일생 동안 집에서 살다가 집에서 그 인생을 마친다. 그래서 우리가 사는 집은 굉장히 중요하다. 그런데 우리는 집을 건물로 생각하고 살지만, 사실은 건물이 집이 아니다. 어렸을 때는 ‘부모의 품’이 나의 집이 된다. 그래서 학교 갔다가 집에 돌아오면, 엄마가 없으면 집이 텅 빈 것 같다. 광고도 있는 것이다. 나이가 들면 집의 변화를 경험한다. 결혼 후에는 ‘남편’이 집이 되고, ‘아내’가 집이 된다. 그래서 남편들이 아내를 ‘집사람’이라고 소개하는가 보다. 남편이 아무리 능력이 있다 할지라도 ‘의지할 수 있는 품’이 되어 주지 못하면 아내의 집은 없는 것이다. 아내가 아무리 미모가 뛰어나더라도 그가 남편에게 ‘편안한 집’이 되어 주시 못하면 남편의 집은 없는 것이다.
시집 간 딸이 친정 집에 오면, 시집살이의 고달픈 이야기들을 늘어놓는다. 시어머니 구박 이야기, 시누이 미운 이야기, 시동생 말썽 피우는 이야기, 미주알고주알 밤새도록 친정 엄마에게 일러바친다. 그러면 엄마가 딸을 위로한다. “시집살이 다 그런 거야, 참고 살아야지!” 딸은 다시는 시집에 안 갈 것 같이 흉을 보고는, 그 다음날 채소 보따리, 음식 보따리 챙겨서 헤헤 하며 시집으로 떠나간다.
참고 견디는 사람들이 모여 공동체를 이룬 곳이 바로 교회이다. 이 곳에서 우리는 서로를 위로하며 참고 견디는 서로를 격려하는 것이다. 그렇기 때문에 시 84:4에 “주님의 집에 사는 사람들은 복됩니다.”라고 고백한다. 그래서 교회는 서로가 서로에게 친정 집이 되어야 한다. 위로하며 참고 견디도록 용기와 신앙을 북돋아 주어야 한다.
오늘 겸손한 자세로 하나님을 두려워 하며, 세상에 봉사하는 일에 낙심하지 않아 결국 하나님의 상속자로 살아가는 여러분은 서로 친정 집이 되어 위로하며 참고 견디는데 도가 트이시길 주의 이름으로 축원한다.

어디에 힘쓸까?

2008-11-02T13:02:00.000+09:00

2008년 11월 2일
어디에 힘쓸까?
전도서 3:9~14, 골로새서 1:9~12, 마태복음 9:18~26

1. 구상
하나님은 모든 것이 제때에 알맞게 일어나도록 만드셨다(전3:11). 사람이 애쓴다고 해서 되는 일이 아니다(전3:9). 방금 죽은 딸을 살려달라는 지도자와 열두 해 동안 혈루증을 앓은 여자는 예수에게 상식을 넘어서는 기적을 바란다(마9:18~26). 그러나 예수 앞에 상식은 깨지고 기적이 일어난다. 그러므로 우리는 모든 신령한 지혜와 총명으로 하나님의 뜻을 아는 지식을 채워 달라고 쉬지 말고 기도하자(골1:9). 그래서 상속의 몫을 차지할 자격을 주신 하나님께 빛 속에서 감사를 드리자(골1:12).
2. 설교
요즘 경기가 어렵고, 살기가 힘들어졌다고 한다. 이런 살기가 힘들 때, 더 이상 내가, 지금까지 살아왔던 방식으로는 살 수 없다는 것을 깨달을 때 우리는 질문하게 된다. ‘주님, 그러면 이제 제가 어떻게 살아야 하죠?’
반대로, 내가 너무 은혜를 많이 받아서 이제는 내가 과거에 살던 방식을 청산하고, 새 각오가 생길 때 우리는 질문한다. ‘주님, 제가 이제부터 어떻게 살아야 하죠?’
그러나 대부분 우리는 내가 스스로 억지로 열려고 한다. ‘나는 이 길로 너무 가고 싶어!’ 그러나 그 순간에 하나님이 열어놓으신 길을 놓치고 만다.
전도서에는 ‘사람이 애쓴다고 해서, 이런 일에 무엇을 더 보탤 수 있겠는가?’하는 탄식이 나온다. 전도서 3:10에 보면 ‘이 모든 것은, 하나님이 사람에게 수고하라고 지우신 짐이라는 것’이다. 그러므로 14절에서처럼 ‘하나님이 하시는 모든 일은 언제나 한결같다. 거기에다가는 보탤 수도 없고 뺄 수도 없다. 하나님이 이렇게 하시니 사람은 그를 두려워할 수 밖에 없다.’결론 내린다. 결국 하나님께 순종하며 두려워하는 일 외에는 아무것도 할 것이 없다는 것이다.
하나님의 말씀(성경)에 비추어 내가 지금 가는 길이 합당한 길인가? 아니면 내가 이제 행하려는 일이 옳은 일인가? 여러모로 심사 숙고해 보고 하나님의 섭리에 순종해야 한다.
한 지도자가 예수에게로 와서 무릎을 꿇고 ‘내 딸이 방금 죽었습니다. 그러나 오셔서 그 아이에게 손을 얹어 주신다면, 내 딸이 살아날 것입니다.’하고 말한다. 예수는 아무런 말도 없이 그를 따라 나선다. 그런데 그때 열두 해 동안 혈루증으로 앓는 여자가 뒤에서 예수께로 다가와서, 예수의 옷술에 손을 댄다. 혈루증은 피가 엉키고 뭉쳐서 곱사가 되는 병이라고 한다. 꼽추가 되면 사회적으로 매장 당하는 것이나 같으니 여인의 절실함이 얼마나 컷을 지는 짐작이 간다. 예수는 그 여자가 보인 초조한, 어쩌면 미신적이지만 그러나 모험적인 신뢰, 모든 장애를 극복하는 그 신뢰를 믿음이라고 부르시면서, 혈루증 앓는 여인과의 신체적 접촉을 통하여 그의 몸에 영향을 일으킨다.
이 혈루증을 앓고 있는 여인과 같은 구절인 마가복음 5:34에는 "딸아, 네 믿음이 너를 구원하였다. 안심하고 가거라. 그리고 이 병에서 벗어나서 건강하여라."며 구원과 평화를 준다. 하지만 마태는 옷술에 손을 대기만 하는 것으로 기적을 일으킨다는 것은 오해라며, 구원의 이유가 ‘그 여인의 믿음의 힘과 예수의 말씀에 근거한다는 사실을 더 분명하게 밝히고 있다. 마9:22 예수께서 돌아서서, 그 여자를 보시고 말하는 ‘바로 그 때’를 강조하는 것이다. 오늘 우리는 마태를 따라 미신적이지만, 무언가 해야만 되겠다는 이 혈루증 앓는 여인의 구원을 생각해 보자.
여기서는 전도서의 운명을 거스르는 새로운 사건이 생긴다. 바로 혈루증 앓는 여인이 자신의 힘으로 구원을 얻은 것이다. 사실 그렇게 따져보면 딸이 죽은 지도자 한 사람은 예수를 찾아와 자신의 죽은 딸에게 손을 얹어 달라는 부탁이다. 예수가 집에 도착했을 때, 장례준비가 한창 진행 중이어서 피리를 부는 사람과 떠드는 사람들로 시끌벅적 하다. 예수는 죽은 사람을 살리겠다는 자기를 비웃는 무리들을 모두 내보낸 다음 그 소녀의 손을 잡으시니, 소녀가 벌떡 일어났고, 이 모든 이야기는 여기서 끝이다. 혈루증 앓는 여인은 믿음이니 구원이니 평화니 하는 여러 가지 설명이 나오는데, 죽은 소녀를 살리는 이 경이로운 일에 대해서는 마태는 아무것도 기록하고 있지 않다는 것이다. 같은 구절인 마가복음 5:41에는 소녀의 손을 잡으시고 "달리다굼!" (이는 번역하면 "소녀야, 내가 네게 말한다. 일어나거라" 하는 말이다.)이라고 하신다. 그러나 여기서도 믿음, 구원, 평화에 관한 말씀은 없으시다. 다만 ‘달리다굼!’ 소녀야, 일어나거라 하신 것이다.
예수는 이미 죽은 운명과 아직 죽지 않은 운명에 대해 말씀하시려고 가시는 중에 기필코 주의 은혜를 입어야겠다는 혈루증 여인을 만난 것이다. 그러므로 예수는 죽지 않은 운명에 대해 일어나라고 말씀하시고, 자신의 운명을 딛고 절실히 주를 만나 옷술이라도 만져야겠다는 사람에게는 그의 믿음을 칭찬하시고, 구원을 약속하시며, 앞으로 평화롭고 건강하게 살라고 복을 빌어주는 것이다.
그러므로 사도 바울은 골로새서 1:9에 ‘우리는 하나님께서 여러분에게 모든 신령한 지혜와 총명으로 하나님의 뜻을 아는 지식을 채워 주시기 빈다’고 말한다.
하지만 하나님 앞에는 언제나 길이 열려 있다. 하나님의 뜻에는 이미 드러난 뜻과 감추어진 뜻이 있다. <계시>는 명백하게 이미 알 수 있도록 이미 드러난 뜻인데, 이것은 ‘성경’에 기록되어 있다. 계명이 곧 계시다.
그러나 <섭리>는 드러나지 않고 감추어져 있는 하나님의 뜻이다. 그 섭리하시는 하나님의 뜻이 드러나는 데는 시간의 흐름이 필요하다. 우리는 하나님의 뜻을 헤아리며 열심히 협력하여 아버지의 선한 섭리적 뜻이 내 인생을 통해 나타나도록 해야 한다.
하나님의 섭리란, 하나님의 일방적 결정이나 제재를 의미하는 것이 아니라 우리의 이성에 하나님의 선하신 뜻을 밝혀 주시려는 자비의식이며(히 12:5-6) 허물과 잘못을 깨닫지 못하고 달려가는 성도들의 발길을 제어하시려고 밟아 주시는 긍휼의 ‘브레이크’이다. 어거스틴도 그의 ‘참회록’에서 하나님의 섭리는 오묘하시어 적당히 우리에게 유익한 시련과 고통을 주시어 다시 주님에게 돌아오도록 부르신다고 했다. 그러므로 우리는 왜? 넘어졌는가, 왜? 브레이크가 걸렸는가를 생각해 보아야 한다.
내 삶을 향한 ‘하나님의 뜻’은 내가 <선택>하는 것이기 보다는, 이미 나타나 있는 하나님이 열어주신 길을 <발견>하는 것이다. 왜냐하면 하나님의 뜻은 항상 제시되어 있고, 그 길은 항상 열려 있기 때문이다.
자기 정체의 진실이 자기 앞에 추악하게 나타났을 때, 비로소 객관성 있게 자기 모습을 발견하게 되었을 때, 우리는 참회하게 된다. 베드로가 자기자신에 대해 너무 처참한 모습을 본 나머지 울었다고 한 부분이 있다. ‘아, 이게 나였구나!’ 겉으로 보여진 자신의 입술은 죽는데 까지 따라 가겠다고 호언장담 했는데, 남들 눈에 감춰진 자기의 본래 입술은 그리스도를 모른다 배반하고 있는 것이다. 바로 자기 자신을 발견했을 때, ‘나는 입술이 부정한 사람이요!’를 고백하게 된다. 그래서 베드로가 발견한 길은 자신을 사랑하셔서 ‘내 양을 먹이라’고 하시는 자신의 올바른 길이었다.
이런 올바른 길을 발견하기 위해서는 우리에게 지식이 필요하다. 어떠한 지식인가? 우리는 지식을 습득하기 위해 학교를 다녔으며, 매일 새로운 지식을 습득하기 위해 신문을 보거나 방송을 듣는다. 그러나 진정 우리가 ‘어떻게 살아야 하는지’에 대한 지식을 명쾌하게 주는 것은 없다.
사도 바울은 바로 이런 하나님의 섭리를 발견하는 신령한 지혜와 총명으로 하나님의 뜻을 아는 지식을 채워 주시기 기도한다고 한다. 바로 하나님의 뜻을 아는 지식이 필요한 것이다. 그것은 하나님의 섭리를 발견하는 신령한 지혜와 총명으로부터 나온다. 그러므로 우리는 신령한 지혜와 총명을 가지고 하나님의 섭리를 발견하여 하나님의 뜻을 바로 알도록 해야겠다. 오늘 우리 일생의 길에서 주님 내려주시는 신령한 지혜와 총명을 가지고 하나님의 섭리를 발견하여 하나님의 뜻을 바로 아는 성도 여러분이 되시길 축원한다.

너를 버릴 수 없다

2008-11-02T12:56:00.000+09:00

2008년 10월 26일(한우리교회)
너를 버릴 수 없다
에스겔 34:25~27, 사도행전 20:28~31

1. 예화
바보가 낭떠러지에서 떨어질 뻔 했는데, 구조대가 와서 줄을 붙잡고 올라오고 있다가, 생각한다. ‘내가 손을 놓으면 저 구조대원은 뒤로 자빠지겠지?’

일본 도쿄 올림픽은 1964년에 있었다. 성화 봉송 주자인 사카이 요시노리는 원자탄이 떨어진 1945년 8월 6일 히로시마에서 태어났다. 일본에서 인기 종목이었던 유도와 배구가 올림픽 종목으로 채택되었다. 일본은 유도에서 4개 중 3개를 배구에서는 여자 경기에서 금메달을 수상하였다.
“그때 그 도마뱀은 무슨 표정을 지었을까?” 도종환 글.
일본 도쿄 올림픽 때, 스타디움 확장을 위해 지은 지 3년 된 건물을 헐게 되었다. 인부들이 지붕을 벗기려는데 꼬리 쪽에 못이 박혀 움직이지 못하고 있는 도마뱀 한 마리가 도망하려고 몸부림치는 게 보였다. 도마뱀이 못 박힌 채로 3년 동안이나 그 자리에서 살아왔다는 게 참으로 신기한 일이었다. 인부들은 원인을 알기 위해 철거공사를 중단하고 사흘 동안 도마뱀을 지켜보았다. 그랬더니 하루에도 몇 번씩 다른 도마뱀 한 마리가 먹이를 물어다 주는 것이었다.
못 박힌 도마뱀은 얼마나 몸부림쳤을까? 몸부림칠 때마다 살을 찔러 오는 고통은 또 얼마나 컸을까? 고통으로 몸부림치는 모습을 곁에서 지켜봐야 했던 다른 도마뱀은 또 얼마나 마음이 아팠을까?
도마뱀은 원래 사람의 손에 꼬리가 잡히면 그 꼬리를 잘라내고 도망치는 파충류인데, 아마 꼬리를 잘라버릴 수 있는 상황도 못되었던 모양이다. 죽으려고 해야 죽을 수도 없는 상황이었던 모양이다. 참으로 훌륭한 것은 바로 곁에 있던 도마뱀이다. 사랑하는 도마뱀이 받는 고통을 바라보면서 그 도마뱀이 살고자 몸부림칠 때마다 어딘가로 가서 먹이를 물어왔다. 그리고 입으로 건네주면서 어떤 희망의 표정을 짓지 않았을까? 말은 할 수 없지만 절망하지 말라고, 살아야 한다고, 어떤 눈짓, 어떤 표정을 짓지 않았을까?

2. 설교
오늘 에스겔서에서 만난 하나님은 다리에 대못이 박힌 채 못 된 지도자들로부터 강압과 수탈을 당하고 있을 때, 오직 하나님께서만 그들 곁을 떠나지 않으시고, 싸매시고, 감싸시고, 먹이시고, 고치시며, 회복되기만을 기다리신다는 것이다.
겔 34:27 들의 나무가 열매를 맺고, 땅은 그 소산을 내어 줄 것이다. 그들이 자기들의 땅에서 평안히 살 것이다. 그들이 멘 멍에의 나무를 내가 부러뜨리고, 그들을 노예로 삼은 사람들의 손에서 그들을 구하여 주면, 그 때에야 비로소 그들이, 내가 주인 줄 알게 될 것이다.
바로 이런 하나님의 한결같은 사랑, 그 사랑으로 당신의 백성을 살린다는 것이다. 그런데 우리들이 보는 현실은 조금 다르다. 그렇게 인간을 사랑한다는 하나님은 어디에 있는가? 정의와 평화라는 것은 왜 구호 속에서만 있는가?
네 글자 한자말 ‘기고만장(氣高萬丈)’에는 두 가지 뜻이 있다. 첫째 뜻은 “펄펄 뛸 만큼 대단히 성이 남”이라고 한다. 그런데, 이러한 뜻으로는 거의 쓰일 일이 없다. 대단히 성이 나면 “대단히 성이 났다”고 하거나 “크게 성이 났다”고 할 뿐이다.
'뭘 믿기에 저렇게 기고만장이야?', '뭘 믿기에 저렇게 거들먹거려?', '뭘 믿기에 저렇게 잘난 척이야?'라고 쓴다. 기고만장의 둘째 뜻은 “우쭐하여 뽐내는 모습이 대단하다”라고 한다. 우리가 익히 듣는 ‘기고만장’은 이 둘째 뜻이다.
우리가 아는 한 성경에 나와 있는 기고만장의 경우는 여러 곳에서 보인다. 먼저 뱀이 하와를 꼬셔서 선악과를 따먹을 때도 하와로 하여금 기고만장하도록 하였고, 선악과를 함께 먹은 아담도 나는 잘못이 없고, 단지 당신이 주신 여자가 먹으라해서 먹었을 뿐이라며 억지를 부린다. 또 흔히 알고 있듯이 우리도 하나님과 대화를 나눠볼 수 있다는 바벨탑도 인간의 기고만장한 역사에 한 페이지를 장식한다.
처음 밧줄에 매달려 구조되는 한 바보의 이야기 속에서 이 바보는 기고만장한 녀석이다. 그는 전체를 보지 못하고, 일의 결과를 예측하지 못하는 바보이다. 그래서 자신의 행동이 자신을 죽음으로 몰고 가는지 알지 못한다. 때문에 기고만장한 것이다.
성서를 통해 본 역사는 인간의 기고만장한 뻔뻔함이 늘 하나님의 뜻을 가리우고, 하나님으로부터 벌을 받는다. 어쩌면 하나님으로부터 받는 벌은 하나님이 주시는 것이 아니라, 우리가 우리 행위의 결과로 받는 당연한 것이다. 고무줄을 머리에 묶고 당겼다 놓으면, 고무줄은 우리의 얼굴을 치며, 고통스러워한다. 고무줄을 당겼다 놓는 것은 우리가 행한 일이다. 그 일로 벌을 받아 얼굴이 아픈 것이 아니고, 우리의 행위로 인해 자연히 아파지는 것이다. 그렇다면, 우리는 기고만장한 삶을 살고 있지 않은가?
요즘 유행하는 말이 웰빙이라고 한다. 경기도 어디쯤 ‘웰빙교회’라는 교회 간판을 보았다. 웰빙이 잘 먹고 잘사는 것이라는데, 교회가 잘 먹고 잘살기만을 바라며 다니는 것이라면, 그게 무슨 교회로서 가치가 있을까 하는 생각을 한적이 있다. 내가 잘 먹고 잘살기만 하면 다 되는 것인가? 우유의 단백질 함양을 높이기 위해 멜라민을 투여한 사람도 사실 자기 자신과 자기의 가족의 웰빙, 잘 먹고 잘살기 위해 그렇게 한 것일 것이다. 자신도 죽으려고 멜라민을 투여했겠는가? 결국 잘 먹고 잘살기만을 위해 일하는 것은 낭떠러지에 선 바보와 같은 것이다.
우리는 잘 먹고 잘사는 일에 늘 관심을 가지지만 사실은 우리가 잘 먹고 잘살고 있는지는 우리 자신도 모르고 있다. 멜라민이 들어있다는 사실을 알기 전에는 우리는 귀여운 우리 아이들에게 늘 먹여왔던 식품들이었다. 광우병이라는 병을 알기 전에는 우리에게 쇠고기는 무척 귀한 음식이었다. 광우병의 원인이 되는 동물성 사료는 미국산 쇠고기 뿐만 아니라 우리나라 농가에서도 늘 먹여왔던 사료인데 말이다.
꼬리에 못이 박힌 도마뱀은 고통과 절망 때문에 처음엔 먹을 것조차 거부하며 팽개쳐버렸을지도 모른다. 그러나 다시 또 어딘가로 가서 먹을 것을 구해다 입에 넣어주는 동료 도마뱀의 표정을 보았을 것이다. ‘너를 버릴 수 없다는 그 표정, 나만 살기 위해 네 곁을 떠날 수 없다는 그 몸짓’, 결국 못이 박힌 도마뱀은 그걸 믿으면서 모든 고통과 절망을 견뎌냈을 것이다. 하루에도 몇 번씩 위험을 무릅쓰고 먹을 것을 구해다 주면서 3년을 함께 살아온 도마뱀은 또 얼마나 고통스러웠을까?
어두운 지붕 밑에서 두 도마뱀은 함께 사랑하고, 함께 고통을 나누면서 서로 끌어안은 채 잠들곤 하였을 것이다. 그 3년이 얼마나 길었을까? 그 긴 고통과 함께 살았으니 이제 그들이 가지는 깊은 신뢰와 사랑은 또 얼마나 깊을까? 어쩌면 둘 사이에는 ‘너와 나’가 아닌, 내가 너의 것이고, 너는 나의 것이라는 깊고 깊은 확신이 있을 것이다. 그 확신은 자신의 꼬리에 박혀 3년 동안이나 움직이지 못하게 했던 쇠못보다 더 단단한 것이었을 것이다.
행 20:28 여러분은 자기 자신을 잘 살피고 양 떼를 잘 보살피십시오. 성령이 여러분을 양 떼 가운데에 감독으로 세우셔서, ㉤하나님께서 자기 아들의 피로 사신 교회를 돌보게 하셨습니다. / ㉤다른 고대 사본들에는 '주님께서'
행 20:31 그러므로 여러분은 깨어 있어서, 내가 삼 년 동안 밤낮 쉬지 않고 각 사람을 눈물로 훈계하던 것을 기억하십시오.
바울은 우리 힘으로 얼마든지 잘 먹고 잘살 수 있고, 잘 먹고 잘 사는 것만이 최고의 가치라며 기고만장하고 있는 우리들을 위해 눈물로 훈계하는데, 그것은 사도행전 20장 28절에 나와있는 성령이 감독을 세우셔서, 하나님께서 자기 아들의 피로 사실 교회를 돌보게 하셨다.
이 말은 바울이 이제 투옥과 환란이 기다리고 있는 곳으로 가면서 마지막 부탁하는 말이다. 그 말을 듣고 사람들은 실컷 울게 된다.
행 20:36 바울은 말을 마치고 나서, 무릎을 꿇고 그들과 함께 기도하였다.
행 20:37 그리고 모두 실컷 울고서, 바울의 목을 끌어안고, 입을 맞추었다.
행 20:38 그들을 가장 마음 아프게 한 것은, 다시는 자기의 얼굴을 볼 수 없으리라고 한 바울의 말이었다. 그들은 배타는 곳까지 바울을 배웅하였다.
이제 우리의 기고만장함을 그만 두고, 겸손함으로 무장하여, 주님 주신 교회를 통해 ‘내가 너를 버릴 수 없다’는 그 절실함으로 하나님께서 자기 아들의 피로 사실 교회를 돌보는 일에 앞장서는 여러분이 되시길 빈다.

제5회 한일청소년연합수련회

2008-08-30T22:32:00.001+09:00

아름다운 일

2008-03-01T11:50:00.000+09:00

아름다운 일
말씀 : 예레미야서 31:10~14, 베드로전서 2:18~20

주제 : 하나님의 은혜로운 손길에서 희망을 발견하는 것, 또 그 일을 위하여 고난을 참고 고통을 당하면 아름다운 일이다.

어린이 내용 :
명지는 16살 때 가족과 함께 여름휴가를 다녀오다 교통사고를 당해 두 개의 보조다리를 의지해야 걸을 수 있게 되었다. 아빠도 한쪽 다리를 보조다리에 의지해야 되게 되었다.
명지는 사춘기를 보내면서 죽고 싶을 만큼 열등감을 느꼈다. 유일한 위로는 아빠였다.
대학 입학식날, 차가 다니는 도로에 한 아이가 뛰어들었는데, 아빠가 전 속력으로 달려가 아이를 구한 사건이 생겼다. 멀쩡한 사람처럼 달리는 아빠를 보고 명지가 놀라자 엄마는 말한다.
“아빠는 사실 보조다리가 필요 없는 정상인이야, 그런데 널 혼자 아프게 해서는 안된다고, 성한 몸으로는 누구도 아픈 너를 위로할 수 없다고 말이야, 아빠는 불편했지만 너를 위로할 수 있는 자신의 모습을 얼마나 자랑스러워하셨는지 몰라. 힘겨워도 견디고, 또 견디다 보면 언젠가는 슬픔도 아름다운 노래가 되는 거야”
[연탄길] 이철환

장년 내용 :
예수님은 슬그머니 은혜를 베푼 것이 아니라, 직접 우리와 같은 종의 몸을 입고 이땅에 오셨다. 바로 인간의 몸으로 고통을 당하시기 위해서이다. 하나님은 그렇게 이스라엘 백성의 고난의 현장에 늘 함께 하셨다.

베드로전서
<2:18> 하인으로 있는 여러분, 극히 두려운 마음으로 주인에게 복종하십시오. 선량하고 너그러운 주인에게만 아니라, 까다로운 주인에게도 그리하십시오.
<2:19> 억울하게 고난을 당하더라도 하나님을 생각하면서 괴로움을 참으면, 그것은 아름다운 일입니다.
<2:20> 죄를 짓고 매를 맞으면서 참으면, 그것이 무슨 자랑이 되겠습니까? 그러나 선을 행하다가 고난을 당하면서 참으면, 그것은 하나님께서 보시기에 아름다운 일입니다.

아름답다
[형용사] 1 보이는 대상이나 음향, 목소리 따위가 균형과 조화를 이루어 눈과 귀에 즐거움과 만족을 줄 만하다.
2 하는 일이나 마음씨 따위가 훌륭하고 갸륵하다.

예레미야서 31장
12절 주의 좋은 선물, 곧 곡식과 새 포도주와 기름과 양 새끼와 송아지들을 받고 기뻐할 것 -> 잃어버린 것들을 찾는 것의 기쁨을 상징
13절 처녀가 춤을 추며 기뻐하고, 젊은이와 노인들이 함께 즐거워할 것 ->하나님과의 관계 회복을 통한 평화의 상태를 설명
14절 내가 기름진 것으로 제사장들의 마음을 흡족하게 할 것이며, 내 좋은 선물로 내 백성을 만족 -> 하나님과의 관계를 회복하도록 해주고 구원에 이른다.

높아지려한다면

2007-08-25T14:20:00.000+09:00

월요일에 횡성을 다녀오다가 양평쯤에서 차창너머로 멀리 체육관이 눈에 들어오더군요...

체육관 유리창 한쪽 끝을 재미있게 만들어서 신호대기중 망원랜즈까지 챙겨서 급히 찍어 보았습니다.

아마 바닥은 계단식으로 위로 올라가는 구조라 유리창을 저렇게 냈겠지요?

높이 올라 갈 수록 머리를 숙여야 밖을 볼 수 있을 겁니다. 낮은 데로 내려올 수록 더 편안한 자세로 더 자세히 밖을 볼 수 있겠네요...

높아지려만 한다면 보다 더 겸손해져야 하는 재미있는 유리창을 보며 잠시 생각에 잠겨봅니다.

총회 메일을 쓰게 해 주세요

2007-04-12T13:07:00.001+09:00

총회메일은 우리의 얼굴입니다.
글 쓴 이 배안용 anybaeprok.org 작성날짜 2005-12-26 14:56:57
교 회 서울교회 (기장) 노회 서울노회
홈페이지 http://www.seoulch.or.kr 조 회 수 355
제가 몇일 전 이곳에 글을 올렸으나 아무도 반응이 없어 나 왕따 당하고 있는 것은 알겠는데, 사안이 사안인지라 여러분의 도움을 구하고자 합니다.

총회에서 발행하고 있는 이메일이 중단되어 있는 상태입니다. 아마 총회 메일에 관심이 없는가 봅니다. 그러나 총회 메일은 생각 보다 중요합니다.

요즘 포털 사이트가 모든 정보를 독점합니다. 심지어 조선 등의 메이저 신문 싸이트도 포털 싸이트로의 정보 공개를 위해 노력합니다. 많은 사람들이 포털 사이트에서 신문을 보기 때문일 것입니다. 그러나 포털 싸이트의 이런 독점은 많은 문제를 낳고 있습니다. 얼마전 독도영유권 문제가 나왔을 때도 몇몇의 시민단체들이 포털 사이트와 독도문제에 대한 사이버 서명운동을 포털 메인에 올려달라고 했으나 거절당했습니다. 포털사이트에 일본의 자본이 많이 들어와 있다는 소문이 있더군요... 인터넷에서 정보가 한쪽으로 독점될 때 사이버의 정체성은 사라집니다.

아무튼 우리는 보통 포털 사이트에서 제공하는 메일을 씁니다.
그러나 여기에는 문제가 있습니다.
"ID@소속기관" 이라는 형태의 이메일이 소속기관을 알게 모르게 알리게 된다는 것입니다.
"네이버에 속한 배안용 목사"anybae@naver.com
"다음에 속한 배안용 목사"anybae@hanmail.net
"야후에 속한 배안용 목사"anybae@yahoo.com라는 이메일이 과연 좋습니까?
이런 것이 좋다면 저는 세계에서 가장 많이 쓴다는 anybae@msn.com"마이크로소프트에 속한 배안용 목사"도 있습니다.

그러나 저는 "기장에 속한 배안용 목사"(anybae@prok.org)라는 메일을 주 메일로 썼습니다. 이메일 역시 내 얼굴이기 때문입니다.

이 교단의 메일이 죽은지 일주일이 넘어갑니다. 가장 빠르게 움직여야 할 년말에 메일을 다시 보내달라는 전화만 하고 있습니다.

총회 메일은 우리의 얼굴입니다. 많은 비용이 드는 것 알고 있습니다. 때문에 이메일 서비스에 대해 좀더 자부심을 가질 수 있도록 pop3 서비스(메일을 받는 서비스)와 함께 smtp 서비스(메일을 보내는 서비스)=> 중요합니다. 우리 교인들은 제 메일을 등록해 놓았기 때문에 총회 메일로 보내는 것은 스펨분류 안되고 들어갑니다. 등을 가져야 합니다.

용량도 좀 넉넉히 쓸 수 있도록 배려해야 합니다. 총회 메일은 아무나 쓸 수 있는 메일이 아닙니다. 처음 신청할 때 교단의 관계여부를 물었습니다. 기장 교단의 목사나 장로님들이 사용하실 것입니다.

인터넷이라는 넓은 바다를 독점하려는 포털 사이트 메일이 좋으니 그것을 쓰라고 하는 총회가 되지 말고, 총회원이라면 총회의 메일을 자랑스럽게 쓰라고 권하는 총회가 될 수 있도록 해 주십시요...

IP Address : 128.134.203.55

[2005/12/26] [정해동] 전적으로 동의합니다. 대학의 교수들이 자기 학교 사이트의 메일을 사용하듯이 우리 교단의 목회자, 장로들도 총회 메일을 널리 사용할 수 있도록 하면 좋겠습니다. [Delete]
[2005/12/26] [배상왕] 배목사님과 정목사님의 지적에 저 또한 전적으로 공감합니다. 연전에 이 문제를 총회 담당자와 상의했더니 비용의 문제가 있다는 말을 들었습니다. 그러나 우리 기장인들이 우리의 메일을 쓴다는 것은 비용의 문제를 넘어서는 유용함과 자부심의 문제라고 생각합니다. 새로운 총회 홈페이지를 만드는 중이라고 하니 이참에 메일 기능을 강력하게 보완해서 완성했으면 합니다. 메일 항목도 온라인 서비스 항목란의 여러 항목 중에 하나로 넣지 말고 "왼편 상단에 잘 보이게" 해 놓아서 "쉽게 쓰도록" 배려해 주셨으면 합니다. 관계자들의 수고를 감사드립니다.
[Delete]
[2005/12/26] [이완기] 샬롬!
우리 총회의 메일을 온 기장의 교직자들이 자부심있게 사용할수 있도록 많은 분들이 지적한 대로 더 보완해 주셨으면 좋겠습니다. 수고를 부탁드립니다. [Delete]
[2005/12/26] [장환봉] 이제야 저와 같은 생각을 하시는 분을 만나게 되는군요.
저 역시 총회메일을 대표메일로 사용하고 있습니다.
그런데 메일이 잘 열리지 않아서 곤란한적이 한 두번이 아닙니다. 총회에 조치를 해달라고 게시판에 글을 올려도 묵묵무답이었습니다.
알고보니 총회에는 메일서버를 관리하는 담당자가 없다고 하더군요. 단만 전대환목사님께서 자원봉사로 수고하시고 있을 뿐이라고 합니다.
이 글을 보시면 총회에서는 서버 관리를 전문으로 담당할 분을 배치해 주셨으면 합니다. [Delete]
[2005/12/27] [이청산] 총회 담당자께서 책임있는 답변을 해 주시길 바랍니다.
거꾸로가는 정책은 좀 문제가 있네요.
배안용목사님의 의견에 공감합니다. [Delete]
[2005/12/28] [박종호] 총회 메일을 대표 메일로 쓰고있는 저로서는 황당합니다
전혀 메일을 확일할수가 없기 때문입니다. 무슨 사전 광고가 있어서 데체 메일을 준비한것도 아닌데....
속히 조치를 취해주시기를 간곡히 부탁 드립니다. [Delete]
[2005/12/29] [관리자] 총회 이메일을 사용하시는 이용자여러분들께 심심한 사과의 말씀을 드립니다.
총회홈페이지 개편작업이 다소 지연되고 있습니다.
총회홈페이지 리뉴얼만 진행된다면 작업이 손쉬웠겠으나 총회 전산프로그램 연동작업이 병행되는 관계로 어려움이 있습니다.
현재 시험가동중이며, 새해부터는 사용하실 수 있을것으로 사료됩니다.

총회 웹메일에 대한 배안용 목사님의 의견개진과 답글을 통해 올려진 목사님들의 의견 잘 들었습니다.
총회 웹메일을 통해 우리 기장의 자부심과 긍지를 드높이고, 이용하시는 목사님, 성도님들께 보다 편리한 서비스를 제공하고 싶은 마음은 총회 홈페이지 관리자뿐만 아니라 총회 모든 식구들의 바램입니다.

총회가 거꾸로 간다는 말씀을 하실만큼 불편을 드린데 대해 관리자로서 죄송한 마음을 금할 수 없습니다.
변명아닌 변명을 드린다면 결코 기존에 이용하시는 서비스를 폐기하는 형식으로 리뉴얼이 진행되고 있지 않음을 알려드립니다.

총회 홈페이지 리뉴얼 작업은 크게 세가지로 진행되고 있습니다.

디자인개편
컨텐츠 활용도 강화
편리한 서비스 제공

이중 편리한 서비스를 제공하기 위해 리뉴얼 홈페이지는 기존 웹메일 서비스를 보강하고(이는 기존 메일이
좋은점도 있지만, 여러가지 문제를 가지고 있는 바 시일이 걸리더라도 수정하는 과정이 필요합니다),
요즘 많은 분들이 사용하고 계신 '웹하드서비스' 제공을 통해 보다 많은 자료와 정보를 상호 교류하실수 있도록 서비스할 계획입니다.

또 한가지는 총회 전산프로그램과 연동됨으로 이용자들의 개인정보관리와 보안시스템을 강화하기 위해 '통합로그인시스템'을 준비하고 있습니다.
전산 프로그램 내용중, 목회자들의 연금내역 등은 목회자들만 보실 수 있도록 하는 등 게시판 이용에 대한 새로운 원칙과 제안을 두어야 하는 바 사
보다 신중한 노력과 연구가 필요했습니다.

총회가 홈페이지를 제작하고 운영하는 것은
전적으로 사용자인 기장인 여러분들을 위함입니다.

지난 5년간 구미안디옥교회 전대환목사님께서 헌신적으로 수고해주신 결과 오늘의 총회홈페이지를 이룰 수 있었습니다.
이제 서버를 서울로 옮겨 보다 효율적으로 관리하고,
운영하며 새로운 시대에 맞는 홈페이지 형식을 갖추기 위해 개편하는 것입니다.

당초 홈페이지 리뉴얼에 대한 공지를 해드려야 했으나,
현재 작업진행속도가 지연되는 상태에서
보다 가시적인 성과가 보여지는 시점을
기다리고 있었습니다.

총회 홈페이지운영은 참으로 어려움이 많습니다.
당연히 어떤 의견이든 개진되고, 논의되어야 하는 공간이며, 이를 통해 기장인의 의지와 뜻이 모아지는
온라인 공간이 되어야 하기에
홈페이지를 통해 쏟아지는 어떤 의견도 쉬이 놓치거나 외면할 수 없었고, 마땅히 어려움을 감수해야 한다는
사명감으로 임했습니다.

하지만, 관리자 한 사람이 모든 의견을 수렴하고, 이를
개선해나가는 과정은 또 하나의 고충이라는 사실을
널리 헤아려 주셨으면 합니다.

앞으로 보다 효율적이고 체계적인 관리를 위해 관리담당 업무를 개선하고, 새로운 홈페이지 시스템에 맞추어 관리자의 역할도 달라지게 될 것입니다.
그동안 부족한 관리자 역할을 수행함에 있어 이용하시는 목사님, 성도님들께 작든 크든 불편을 드린점들이 있다면 이글을 통해 진심으로 사과드리고, 이해를 부탁드립니다.

이후 새로운 홈페이지를 통해 모든 기장인 여러분들의 의견을 충분히 소화하기 위해 총회본부 모든 직원들이 열과성을 다할 것입니다. 감사합니다.

총회 홍보출판부 손성호 목사 올림. [Delete]
[2005/12/29] [배안용] 감사합니다.
통합 로그인으로 게시판이나 보안이 적용되는 페이지, 그리고 메일까지 볼 수 있는 그날을 손꼽아 기다리겠습니다.
포털사이트의 횡포 문제는 이제 사회의 이슈가 될 만큼 커져가고 있습니다. 자랑스러운 한국기독교장로회 목회자로서 우리의 메일을 자랑스럽게 쓸 수 있다는 것은 우리가 앞으로 있을 문제들을 우리 스스로 준비하는 것이 될 것입니다.

총회 홈페이지가 모든 기장인들의 시작 홈페이지가 되는 그날이 다가오는 희망이 느껴집니다.

기도로 돕지요... 감사합니다.

새옷을 입고

2007-03-30T17:15:00.000+09:00

고모 결혼을 빙자하여 새옷을 사입고 기념 촬영 중인 세남매...

왜 한국 기독교는 참회하지 않나 : 박노자의 우리가 몰랐던 동아시아

2007-03-23T17:06:00.000+09:00

왜 한국 기독교는 참회하지 않나 : 박노자의 우리가 몰랐던 동아시아

군목제 만든 이승만을 ‘한국의 모세’라 칭하고…베트남전쟁 때는 기독교인만의 부대를 만든 역사

▣ 박노자 노르웨이 오슬로국립대 교수 · 한국학

기독교인은 아니지만 나에게 다른 종교에서 찾기 어려운 기독교의 매력은 기독교적 평화주의다. 불교를 비롯한 다른 종교들도 원칙상 살생을 금하지만, 역사적으로 봤을 때 개교 초기부터 오늘날까지 병역거부, 폭력거부의 전통을 꾸준히 이어온 기독교 평화주의자들만큼 권력의 폭력에 대한 저항이 강한 종교인들은 없다. 물론 기독교의 주류는, 기독교가 로마제국에서 공인된 313년 이후로는 초기 교회 시절과 달리 병역거부를 더 이상 ‘기독교인의 당연한 의무’로 여기지 않았고 국가적 폭력에 부역했다. 하지만 그 주류로부터 온갖 박해를 받아온 소수 교단과 개인들은 중세부터 지금까지 예수의 평화 정신을 지켜왔다. 러시아 정교회에서 파문을 당한 톨스토이의 다음과 같은 말은 평화주의적 기독교의 정수가 무엇인지를 명확하게 보여준다.

박애의 정신으로 죽여라

“내면의 하나님의 법만을 따르는 기독교인은, 내면의 하나님의 법을 어기는 외부의 어떤 법체계도 인정할 수 없다. 그러기에 기독교인으로서 국가에 대한 충성의 의무를 받아들인다는 것은 불가능한 일이다. 국가 존재의 전제 조건인 국가에 대한 충성의 서약을 한다는 것은 기독교인으로서는 배교에 해당하는 행위다. …폭력을 거부하는 기독교인만이 결국 이 세계 전체를 외부 권력으로부터 구출할 수 있을 것이다.”(<하나님의 나라는 너희 안에 있다>, 1893)

물론 자본과 국가 권력이 지배하는 현실에서는 ‘내면의 하나님의 법’만을 충실히 따를 수 있는 이들은 극소수에 불과하고, 기독교의 평화주의적 내용을 인식하는 사람 역시 소수다. 그럼에도 복음주의 교회들과 장로교회, 감리교회, 루터교회 등 미국의 주류 교단의 전쟁관과 평화관을 보면 놀라지 않을 수 없다. 회중교회 계통에 속하는 오벌린대학의 학장 에드워드 도스워스는 1917년에 미국이 제1차 대전에 뛰어들어 징병령이 내려졌을 때 다음과 같은 발언으로 ‘명성’을 얻었다.

“기독교적 군인은 기독교 박애정신으로 적병에 부상을 입히고 살해한다. 그 마음속으로 적병을 저주하지 않으면서 살해만 하는 것이야말로 기독교적 전쟁 방식이다.” 당시 미국 주류 사회의 전쟁 히스테리 속에서 직장을 잃지 않으려 전쟁 부역을 해야만 했던 그의 처지는 이해할 수 있어도 ‘적병 살해’를 기독교의 이름으로 정당화하는 것은 신성모독이 아닌가? “박애의 정신으로 죽여라”는 이야기는 심한 쪽에 속하지만 “우리는 조국을 위해 싸우면서 하나님의 나라를 위해 싸운다” 정도는 제1, 2차 세계대전 때 미국 주류 교단의 통일된 입장이었다. 그 범죄성이 명백한 베트남 전쟁 때에 이르러서야, 감리교회와 같은 일부 주류 교단이 전쟁 자체를 문제 삼지 않으면서 신도들의 양심적 병역거부의 권리를 인정하는 ‘발전’을 이루게 된다. 현재는 우파 복음주의 교회를 제외한 미국의 다수 교회들이 이라크 침략의 지속을 반대하지만 원칙상 ‘의로운 전쟁’의 가능성은 아직도 인정하고 있다.

미국의 주류 기독교는 이처럼 전쟁 때에 국가의 종교적 보조원의 역할을 조직적으로 했지만 적어도 소수 성직자들은 전쟁 반대나 군목으로서 참전 이후의 참회 등 전쟁에 대한 비판적 사고의 싹이 약간이나마 틔었다. 그러나 한국 개신교 교회사에서는, 주류 교회의 문 밖에 내몰렸던 함석헌 선생과 같은 특수한 개인을 제외하고는, 국가적 폭력과의 관계에 대해 반성하는 경우를 찾기 힘들다.

개신교가 처음 전해진 구한말에는 선교하는 쪽과 새로운 종교를 접하는 쪽 모두 자기 나름의 국가적 의식을 바탕으로 행동했다. 러시아와 일본의 대결에서 일본을 지원했던 미국이나 영국 등 본국 정부의 입장을 따랐던 선교사들은 1901년부터 일본의 식민지화 계획을 방해하지 않겠다는 의미의 ‘정치적 중립’을 선언해 합방 이후에 총독부와의 관계 개선에 적극적이었다. 한편, 수많은 조선 개화주의자들이 개신교에 관심을 가진 배경에는 ‘최강의 문명국’인 구미 열강에 대한 흠모가 깔려 있었다. 궁극적인 관심이 ‘문명의 힘’에 있었던 만큼 기독교적 지식인들이 주도했던 <독립신문>은 1898년에 ‘덜 개화된’ 스페인에 대한 ‘개화 종주국’인 미국의 승리에 갈채를 보내는 등 ‘문명인’들의 무력 사용에 문제의식을 느끼지 않았다.

국가보다 ‘반공 성전’에 더 열을 올려

일제 말기에 식민지 모국의 침략전쟁에 협력했던 다수 성직자들의 행위가 당국의 강요로 인한 타율적인 행동이었다고 볼 여지가 있지만 해방과 미군정으로 한국 기독교인과 국가의 관계에는 획기적인 변화가 일어났다. 목사 이상의 종교적인 열정을 가진 것으로 유명했던 감리교인 이승만의 기독교적 기도로 1948년 8월18일 수립이 선포된 대한민국은, 기독교인들에게 ‘전 민족 기독화’의 꿈을 키우는 ‘우리의 국가’였다. 미국과 이승만 정권에 기대어 그 세를 급격히 넓힌 교회는 1952년의 선거에 이승만을 “한국의 모세”라고 부르고 적극적으로 밀어주면서 그 이유로 ‘정치의 기독화’(기독교 의례의 국가적 수용) 이외에 군목 제도의 설립을 들었다. 즉, 동족상잔을 치르고 있던 한국군에 목사들이 파견되어 ‘공산 악마와의 성전’을 격려해주었던 것은, 교회로서는 ‘문제’라기보다는 ‘성취’였다. 이 제도의 신설을 이승만에게 요청했던 한경직 목사는, 전쟁 때에 “군대의 정신 무장이 기독교로만 가능하다”고 주장해 ‘전군의 기독화’를 촉구하고, 1956년에 성경을 “애국애족의 교과서”라고 평가했다. 제1, 2차 세계대전에서 미국의 주류 교회들이 국가에 전시 협력을 했을 때 국방부 산하의 ‘종교 관련 부서’로 전락했다고 평화주의자들이 비판했지만, 어쩌면 국가보다 ‘반공 성전’에 더 열을 올렸던 한국 교회들의 당시 언행은 국가를 “공산 악마 박멸”의 도구로 여긴 듯한 감마저 든다. 그러한 토양에서는 국가 폭력의 정당성에 대한 문제 제기가 원론적으로 불가능했다.

교계의 총아였던 이승만이 “한국군을 3사단 정도 보내고 싶다”고 했던 베트남전쟁을, 한국 교회는 6·25를 그대로 이은 ‘멸공 성전’이라고 인식해 국군 베트남 파병에 앞장섰다. 1966년 8월, 백마부대의 베트남 파병 환송식이 기독교 기도로 진행됐고, 그 부대장까지도 성경을 인용해가면서 “구름기둥과 불기둥”이 “하나님의 십자군”을 보호하겠다는 자신의 신앙적 전쟁관을 밝혔다. 베트남 전선에 수많은 군목들이 간 것은 물론, 백마부대 안에서는 아예 ‘임마누엘부대’라는 기독교인만의 중대가 편성되어 교계에서 ‘신앙의 십자군’ 별명을 얻을 정도였다. 거기에다 백낙준 등 한국 기독교의 원로들이 나서서 국제 교계의 반전 운동을 “공산 침략을 당해보지 않았던 사람들의 모르는 소리”라고 적극적으로 비난했다. 당시에 베트남에서 미국 침략에의 부역을 글과 말, 기도로 옹호한 수많은 기독교 지식인들 중에 한 사람이라도 나중에 공개적으로 참회한 적이 있었던가?

제국의 ‘힘’보다 제국에 희생된 ‘사랑’을…

국가를 부단히 상대해야 하는 현대의 대중적인 주류 교회가, 국가 권력에 의해 법살을 당한 예수나 국가 권력과 불협화음을 냈던 톨스토이의 평화 정신을 그대로 살릴 수 없다는 것은 현실적으로 이해된다. 미국이든 한국이든 국가적 폭력을 불가피하게 요구하는 계급사회에 교회가 적응한 이상 그 교회에 예수 정신의 완전한 구현을 기대한다는 것은 무리한 일일 것이다. 그런데 그렇다 하더라도 한국 개신교의 주류 교단이 미국의 주류 교단처럼 전쟁 그 자체를 부정하지 않으면서 적어도 병역거부를 “개인이 자유 의사에 따라 취할 수 있는 하나의 양심적 선택”으로도 인정할 수 없는지 궁금하지 않을 수 없다. 그리고 교회가 개과천선해 참회할 줄 아는 종교집단답게 되려면, 이미 역사의 비극으로 인정된 6·25 동족상잔 때나 침략전쟁으로 정리된 베트남전쟁 때의 한국 기독교의 호전성에 대한 참회도 있어야 하지 않을까 싶다. 교회가 찬양했던 전쟁들의 와중에서 죽은 이들을 살릴 수야 없지만, 적어도 당시의 행동이 예수의 정신을 배반했다는 것을 교회가 공식적으로 인정한다면 다음에 주류 기독교 집단이 국가에 무비판적으로 부화뇌동할 가능성이 줄어들지 않을까 싶다. 그런데 과연 성조기를 들고 시위를 하는 대형 교회의 성직자들에게는 제국의 ‘힘’보다 제국에 희생됐던 예수의 ‘사랑’을 우선시할 용의가 있을까?

참고 문헌:

1. <국가와 종교> 최종고, 현대사상사, 1983.

2. ‘한경직 목사와 한국전쟁’ 이승준, <한국 기독교와 역사> 제15호, 9~38쪽, 2001.

3. ‘베트남전쟁에 대한 한국 개신교의 태도’ 유대영, <한국 기독교와 역사> 제21호, 73~99쪽.

4. ‘한국군 베트남 파병과 박정희’ 최용호, 정성화 편 <박정희 시대 연구의 쟁점과 과제>, 선인, 355~405쪽, 2005.

MYsql에서 디비 생성과 삭제 방법

2007-03-21T14:06:00.000+09:00

1. 디비 생성
--------------------------------------------------------------------------
[root@infoncom apache2]# mysql -u root -pEnter password:Welcome to the MySQL monitor. Commands end with ; or \g.Your MySQL connection id is 1 to server version: 5.0.27-log
Type 'help;' or '\h' for help. Type '\c' to clear the buffer.
mysql> create database yoondb;Query OK, 1 row affected (0.03 sec)
--------------------------------------------------------------------------

2. 계정 생성
--------------------------------------------------------------------------
mysql> grant usage on *.* to yoondoin@localhost identified by "설정할 비번";Query OK, 0 rows affected (0.04 sec)
mysql> use yoondb;Database changedmysql> grant SELECT, INSERT, UPDATE, DELETE, CREATE, DROP, INDEX, ALTER on yoondb to yoondoin@localhost;Query OK, 0 rows affected (0.00 sec)
mysql> flush privileges;Query OK, 0 rows affected (0.00 sec)
--------------------------------------------------------------------------

3. 계정 삭제
--------------------------------------------------------------------------
mysql> use mysql;
Database changed
mysql> select * from user;

5 rows in set (0.00 sec)
mysql> delete from user where user='사용자이름';Query OK, 1 row affected (0.03 sec)___________________________________________________________________________

4. 데이터베이스 삭제
--------------------------------------------------------------------------
mysql> drop database 데이터베이스이름;
Query OK, 1 row affected (0.03 sec)___________________________________________________________________________

죽 끓이는 방법

2007-03-21T10:02:00.000+09:00

대개는 죽을 끓일 때 쌀과 주재료의 비율이 보통 4대 1인데 반해 잣죽은 잣이 기름져 2대 1의 비율로 끓여야 맛있습니다. 죽을 그릇에 옮길 때는 되도록 '한번에' 담도록 하세요 .

맛있는 죽을 쑤려면 이렇게!
① 죽을 쑬 때는 주재료와 쌀의 비율이 중요해요. 쌀보다는 주재료의 양이 많아야 하지요. 보통 주재료와 쌀의 비율이 4대1정도일 때 맛이 가장 좋습니다. ② 죽은 끓기 전부터 저어줘야 해요. 죽이 끓기 시작한 다음부터 저어주면 잘 눌기 때문이 지요. ③ 처음에 물의 양을 잘 맞추지 못해 끓이는 도중에 물을 넣으면 죽이 다 된 다음 가장자리 에 하얗게 물이 생긴답니다. 만약 물을 넣어야 할 경우에는 찬물보다는 뜨거운 물을 넣 어주세요. 그래야 물이 생기지 않고 깔끔하게 끓일 수 있습니다. ④ 죽에 미리 간을 하면 줄이 삭기 때문에 간은 따로 내는 게 좋습니다.

단호박죽
재료 단호박 200g, 현미가루 5컵, 팥고물 2컵, 소금 2작은술, 황설탕 1/2컵, 꿀 3큰술
만드는 법 1. 단호박은 살짝 쪄서 퓨레형태로 만든다. 2. 방앗간에서 빻아온 현미가루와 ①의 단호박, 설탕을 넣어 고운 체에 내린다. 3. 찜통에 젖은 보를 깔고 ②의 현미가루를 얹은 후 김이 오른 찜통에 얹는다. 4. 큰 김이 한번 나면 뚜껑을 덮어 30분간 찐 후 찔러 보아 다 익었으면 불을 끄고 5분간 뜸을 들인 후 꺼내 팥고물을 깔고 얹어낸다.
집에서 적은 양을 준비 할 때에는 전자렌지를 이용해 보세요. 단호박을 전자렌지에 찌면 물기가 생기지 않아 편리합니다. 또, 쌀가루를 체에 내릴 때에는 여러번 반복할수록 좋습니다. 그 과정에서 공기가 많이 들어가고, 공기가 많이 들어갈수록 떡이 폭신폭신해져 맛이 좋아지기 때문이지요. 찜통에 떡을 얹을 때는 김이 오른 후에 넣어 주세요. 김이 오르기도 전에 찌게 되면 김이 서서히 올라와서 떡에 물이 차 떡 밑 부분이 축축하게 젖기 때문이지요. ........

현미잣죽
재료 현미 ½컵, 물 5컵, 잣 1컵, 소금 약간
만드는 법 1. 현미는 약 6시간 이상 물에 충분히 불려 물 3컵을 넣고 곱게 갈아 둔다. 2. 나머지 물 2컵에 잣 1컵을 넣고 곱게 갈아 둔다. 3. 잣 간 것을 가라앉혀 웃물을 따라 내어 두꺼운 냄비에서 끓이다가 나머지 앙금을 넣고 은근히 끓인다. 어느 정도 끓으면 ①의 웃물만 따라내어 끓이다가 현미 쌀 앙금을 넣고 마저 끓인다. 4. 끓어오르면 멍울이 생기지 않도록 가끔 저으면서 서서히 끓인다. 5. 뜨거울 때 그릇에 담고 소금을 작은 그릇에 담아내어 식성에 따라 넣다.

KTX 열차에 전용 영화관 생긴다

2007-03-11T17:03:00.000+09:00

[연합뉴스 2007-03-11 06:13]
휴대전화 충전기 비치
흡연객실은 설치 검토안해
(서울=연합뉴스) 심재훈 기자 = KTX 고속열차에 세계 최초로 '열차전용 영화관'(KTX시네마)이 설치돼 올 상반기 안에 선보일 전망이다.
11일 건설교통부에 따르면 철도공사는 최근 정부에 철도서비스 개선방안을 제출하고 KTX를 대상으로 올 상반기 내에 영화객실을 운영해 고객 서비스를 고급화하겠다고 밝혔다.
이를 위해 철도공사는 3월 안에 영화객실 프로그램 개발, 차내 설비 개선 등을 통해 시범 열차를 만들고 6월 안에 영화객실을 상용화할 계획이다.
세부 계획을 살펴보면 기존의 일반실과 특실로 구성된 KTX에 영화객실을 1량 정도 추가 편성한 뒤 객차 내 대형 스크린을 설치해 유로로 개봉 영화 등을 상영하는 것을 목표로 하고 있다.
이에 따라 그동안 열차 내 설치된 자체방송과 DMB 등을 즐기는데 그쳤던 고객들은 기존 대형 영화관처럼 편안한 좌석에서 최신 개봉 영화와 팝콘 등을 즐기면서 목적지까지 갈 수 있게됐다.
일단 영화객실은 서울-부산의 경우 2시간이 넘어 개봉 영화 상영이 가능한 상황이며 서울-대전은 50여분 정도라 별도의 최신 프로그램이 운영될 것으로 알려졌다.
이미 철도공사는 지난해 9월 씨네우드엔터테인먼트와 열차개봉관 사업을 공동으로 추진하기 위한 양해각서(MOU)를 체결한 상황이다.
아울러 KTX 내 휴대전화 충전시설을 비치하고 수유공간을 확대하며 특실에 노트북 이용자를 위한 시설 등을 보강해 영화 관람과 더불어 열차 내에서 육아와 업무 그리고 엔터테인먼트까지 모두 즐길 수 있도록 배려할 방침이다.
하지만 일본 등 일부 국가에서 시행하고 있는 흡연 객실 운영은 최근 국내에서 금연 열풍이 불고 있는 점을 고려해 검토하지 않기로 했다.
건교부 관계자는 "철도공사가 영화배급사와 협력해 영화객실에서 개봉영화를 상영해 수익을 극대화할 방침"이라면서 "아직 영화 관람 가격은 정해지지 않았지만 일반 극장 수준인 7천원 정도인 것으로 알고 있다"고 말했다.
그는 "유럽 철도회사도 저가 항공사와 경쟁하려고 현재 다양한 서비스를 개발하고 있다"면서 "하지만 영화객실의 경우 철도공사가 처음인 것으로 알고 있으며 올해 가장 역점을 두는 사업 중에 하나다"고 덧붙였다.
president21@yna.co.kr

은혜 갚으려 6년간 새벽청소한 할머니...`감동`

2007-02-25T10:48:00.000+09:00

[TV리포트 2007-02-23 15:14]

"할머니가 존경스럽네요"(이진수)
"오랜만에 실컷 울었습니다"(박정화)

[TV리포트] 손자의 급식비를 지원해준 학교가 고마워 6년 동안 새벽마다 학교 주변을 청소해온 한 할머니의 사연이 방송에서 소개돼 잔잔한 감동을 전했다.
SBS `순간포착 세상에 이런 일이`가 22일, 경남 함양에 사는 주인공 최경임 할머니(72)의 가슴 찡한 사연을 소개했다.
아들 내외의 갑작스런 이혼으로 6살 손자를 맡아 키우게 된 할머니는 작년 할아버지가 돌아가신 후 손자와 단 둘이 남겨졌다. 할머니 혼자 꾸려가는 어려운 살림에 다달이 손자의 급식비는 큰 부담이 될 수 밖에 없는 상황.
그런데 이들의 딱한 사정을 알게 된 학교측이 마침 급식비를 지원해줬고 그제서야 할머니는 한시름 덜게 됐다. 이에 고마움을 느낀 할머니가 은혜를 갚기 위해 새벽마다 청소를 시작하게 됐다는 것.
"제가 빚이 좀 있어요 학교에...그래서..."
새벽 서 너시경 이른 시각에 매일 아침 학교로 향하는 할머니는 살을 에이는 추위에도 학교 건물과 운동장은 물론 그 주변 거리까지 정성껏 청소한다. 작은 보답이라도 하고자 시작한 청소지만 어느덧 6년이라는 세월이 흘렀다고.
학교측에서는 "전혀 몰라다"는 반응. 손자의 담임교사는 방송을 통해 "학교 측에서 오히려 감사해야 되는게 아닌가 싶다"며 고마움을 표했다.
방송에선 20년 동안 당뇨병을 앓으면서 하루 한 번 인슐린 주사를 맞아야 생활이 가능하다는 할머니의 안타까운 모습과 함께, 13살의 어린 나이에도 의젓한 모습으로 할머니를 위하는 손자의 애틋한 장면이 이어졌다.
손자는 "할머니가 다른 엄마들보다 더 잘 해주시려고 노력하시는게 너무 고맙다"며 할머니에 대한 애정을 드러냈다.
어려운 상황에서도 따뜻한 가족애를 잃지 않는 할머니와 손자의 모습에 시청자들 역시 감동 소감을 이어가고 있다.
시청자 황은정씨는 "할머니와 의젓한 손자의 모습에 눈물이 흘러서 혼났다"며 "배울 점이 많은 것 같다"고 털어놨다.
이와 함께 "소박하면서도 착하게 살아가는 사람들을 보면서 내 자신을 돌아봤다" "손자를 위하는 할머니와 착한 손자의 모습에 마음이 찡했다" 와 같은 소감이 시청자 게시판을 메우고 있다.
(사진 = 방송장면)[이제련 기자 carrot_10@hotmail.com]

검색철학 다른 네이버와 구글

2007-02-22T14:27:00.000+09:00

검색철학 다른 네이버와 구글
[기고] 컴퓨터 '로직'에 의한 검색vs 사람들 수작업 분류
2007년 02월 20일 (화) 08:48:34
류한석·스마트플레이스 대표 블로거 (mailto:media@mediatoday.co.kr)
국내와 국외의 수많은 인터넷 기업들 중 소위 가장 잘 나가는 대표 기업을 하나씩 꼽는다면 그것은 바로 네이버와 구글이다. 일단 두 업체는 성장 과정에서 서로 비슷한 측면이 있다.
먼저 구글을 살펴보면, 구글은 검색에서 명백한 후발 주자였다. 이미 미국 인터넷 시장에는 여러 선배 검색 업체들과 야후라는 강력한 포털이 버티고 있었지만 구글은 참신하고 뛰어난 검색 엔진을 바탕으로 기존의 모든 인터넷 기업을 단숨에 능가해 세상을 놀라게 했다. 구글의 지난해 4분기 순이익은 무려 10억 달러를 넘었다.

▲ 네이버 검색화면.

네이버의 성장 과정도 구글과 비슷하다. 다음이라는 강력한 1위 포털이 있었음에도 네이버는 검색을 무기로 모든 인터넷 기업을 누르고 현재 1위를 차지하고 있다. 네이버의 지난해 4분기 순이익은 486억 원이었다. 글로벌 기업인 구글과 큰 차이가 있지만 국내 기업으로는 대단한 수준이다. 네이버와 구글은 핵심 사업이 검색 매출이라는 점에 있어서는 동일하다. 하지만 기능적인 측면에서의 검색 결과와 그 운영 방식에 있어서 두 업체는 완전히 다른 모습을 보이고 있다. 그 차이를 살펴보자.
구글의 검색은 인터넷 상의 허가된 모든 사이트를 대상으로 하며, 링크가 많이 걸린 웹페이지가 중요하다는 컨셉트 아래, 컴퓨터의 자동화된 로직을 통해 검색 결과를 제시한다. 구글은 검색 결과에서 사람들에게 인기있는 웹페이지를 상위에 게재하고 해당 콘텐츠와 관련된 광고 키워드를 오른쪽 상단에 게시함으로써, 검색 결과의 품질과 품위를 유지하면서 관련 광고에 대한 사용자의 클릭을 유발해 매출을 올리고 있다.

▲ 구글 홈페이지.

반면에 네이버의 검색은 1차적으로 네이버가 자체 보유한 지식iN, 블로그, 카페 등의 콘텐츠에 우선순위를 두고 검색 결과의 상단에 눈에 띄게 제시한다. 만일 광고주가 특정 키워드를 구매했다면 사용자가 그것을 검색하는 경우 스폰서링크, 파워링크, 플러스프로 등 온갖 광고로 한 페이지가 가득 찬다. 그리고 검색 결과의 하단을 보면, 네이버가 아닌 웹사이트의 검색 결과를 제시하고 있기는 하지만 검색 품질도 안 좋을 뿐만 아니라 눈에도 잘 띄지 않기 때문에 마지못해 제공하는 느낌을 갖게 한다.
그리고 네이버의 가장 중요한 검색 특징은 수작업 정리에 있다. 네이버가 무엇보다 우선시하는 것은, 컴퓨터 로직에 의한 기계 검색이 아니라 사람들의 수작업에 의해 분류된 검색 결과이다. 대표적인 것이 바로 연예인, 정치인, 유명 인사 등의 인물 정보이다. 예를 들어 네이버와 구글에서, '배용준'이라는 키워드로 검색을 해보면 그 차이를 확연히 알 수 있다. 구글의 경우 컴퓨터 로직에 따라 기계적인 검색 결과를 제공할 뿐이지만, 네이버는 사람이 분류하고 정리해놓은 콘텐츠를 화면에 깔끔하게 표시한다.
바로 이 점이 네이버와 구글의 명백한 차이이며, 네이버가 국내에서 성공하고 있는 중요한 이유 중 하나다. 실제로 네이버의 검색은 학술적이고 체계적인 정보 검색을 하는 데 있어서는 거의 쓸모가 없다. 주로 네이버 자체의 콘텐츠를 대상으로 하고 있으며, 또한 신뢰성이 떨어지는 정보들이 대다수이기 때문이다. 반면에 구글은 허가된 모든 웹사이트들을 대상으로 하기 때문에, 상당한 검색 결과를 얻을 수 있고 만일 사용자가 검색만 잘 한다면 신뢰 가능하고 유용한 정보들을 많이 얻을 수 있다.
네이버는 대중의 이해도가 뛰어나다. 적어도 국내 시장에서 네이버의 방식은 승리할 수밖에 없다. 국내의 경우 상위 포털 몇 개가 인터넷 콘텐츠의 상당 부분을 장악하고 있고 일반 대중들이 주로 엔터테인먼트, 취미적인 부분에 관심이 많고 유행에도 민감하다. 네티즌의 대다수가 순간적으로 특정 정보에 몰리는 경향이 크다. 그것에만 잘 대응하면 트래픽을 장악할 수 있다.
네이버의 검색 시스템은 바로 그것에 잘 부응하게 되어 있는 것이다. 국내의 일반 대중이 주로 원하는 정보(연예인, 뉴스, 실시간 인기검색어 등)를 잘 정리해 신속하게 제공하고 그러한 어텐션을 통해 광고 매출을 올린다. 그런 상황에서 검색 엔진의 기능은 그리 중요하지 않다. 즉 구글의 검색 엔진이 아무리 뛰어나다고 해도 네이버의 검색 방식에는 당할 수가 없는 것이다. 적어도 국내에서는 그렇다.
기술적으로는 아쉽지만 대중의 눈높이에 맞춘 기획 및 비즈니스 측면에서 볼 때 네이버의 방식을 인정하지 않을 수 없다. 하지만 그것은 기술 리더십하고는 거리가 멀며 네이버의 방식이 바뀌지 않는 한, 업계 1위 기업으로서 IT 업계에서 존경을 받기는 힘들 것이다. 대중의 눈높이에는 부합하나 기술 리더십이 없다는 것. 그것이 바로 1위 기업 네이버가 짊어지고 감수해야 하는 비판이다.
류한석/스마트플레이스(smartplace.co.kr) 대표 블로거

네이버 등 포털 횡포 막을 장치 필요할 때

2007-02-22T14:24:00.000+09:00

"네이버 등 포털 횡포 막을 장치 필요할 때"
네이버 다음 네이트 등 인터넷 포털의 불공정행위에 대한 경고 목소리가 높아지고 있다.
공정위가 조사방침을 밝힌 데 이어 국회에서도 포털업체 횡포에 대한 대책 마련을 촉구하고 나설 정도다.
특히 공정거래위원회는 시장점유율이 85% 이상인 독과점 인터넷 포털들을 시장지배적 사업자로 지정하거나 별도 고시를 제정해 인터넷산업에서 횡포를 방지하는 방안을 검토하겠다는 방침이어서 향후 대응 방향이 주목된다.
공정위는 다음달에 국장급을 팀장으로 한 전담팀을 구성해 인터넷 포털 불공정행위에 대한 직권조사에 나선다.
21일 국회의원회관에서 진수희 한나라당 의원 주최로 열린 `진단, 대형 포털업체 불공정거래` 토론회에서 발제자로 나선 정해덕 변호사는 공정거래법 시행령에 따라 포털사업 특수성을 감안해 별도 세부기준을 고시할 것을 제안했다.
정 변호사는 "시장점유율을 따져볼 때 2005년 포털 3개사 매출액 합계가 전체 포털업계 매출액 가운데 87%에 달한다"며 "주요 포털업체가 콘텐츠 공급 계약을 체결할 때 주로 이뤄지는 콘텐츠 무료 제공 강요 행위 등을 시장지배적 지위 남용행위로 볼 수 있는지 검토해야 한다"고 주장했다.
최내현 한국인터넷콘텐츠협회장 역시 "검색 화면에서 특정 비율 이상은 자사 페이지가 아닌 외부 사이트로 연결될 수 있도록 별도 규제 조항을 만들어야 한다"고 주장했다.
최 회장은 포털 사이트 독점이 다양한 콘텐츠가 성장할 수 있는 여건을 방해하고 있다며 독과점 횡포를 근절할 수 있는 정부 규제를 도입해야 한다고 강조했다.
반면 인터넷 포털업체들은 반발하는 분위기다.
최정혜 한국인터넷기업협회 과장은 "포털업체가 별도 고시를 만들 만큼 특수하거나 우월적 지위에 있지 않다"며 "특별 고시를 제정하는 데 동의할 수 없다"고 반박했다.
유의선 이화여대 교수는 "과잉규제는 곤란하다"며 일반 공정거래법 적용을 주장했다.
한편 김성만 공정거래위원회 독점거래감시팀장은 "포털을 시장지배적 사업자로 지정하는 데 대해서는 면밀한 검토작업이 필요하다"며 "하지만 일반 불공정거래 행위 관련법을 통해 규제를 적용할 수 있다"고 밝혔다.
[유주연 기자]

나뭇잎 배의 추억

2007-02-21T19:00:00.000+09:00

동요 '나뭇잎 배' 박홍근 작사 윤용하 작곡

낮에 놀다 두고 온 나뭇잎배는
엄마 곁에 누워도 생각이 나요
푸른 달과 흰 구름 둥실 떠가는
연못에서 사알살 떠다니겠지

연못에다 띄워 논 나뭇잎배는
엄마 곁에 누워도 생각이 나요
살랑살랑 바람에 소곤거리는
갈잎 새를 혼자서 떠다니겠지

고향을 다녀오는 차 안에서 졸립기도 하고, 지겹기도 하고 해서 아이들과 동요라도 한번 불러보자는 심정으로 함께 부르게 된 '나뭇잎 배'이다. 초등학교 5학년인 딸이 아직 모르는 동요인 걸 보면 아마도 6학년에 나오는 동요일 것이다.

고향을 다녀오는 차 안에서 동요를 아니 "나뭇잎 배"를 부르다가 그만 더이상 부르지 못하고 말았다.

고향을 다녀오는 차 안에서 '나뭇잎 배'를 부르다가 그만 눈물이 주르르 흘러내리고 말았기 때문이다. 도데체 왜 운전하는 차에서 동요를 부르다가 눈물이 나오고 만 것일까?

누군가 주부들을 '나뭇잎 배'에 비유한 것을 본 적이 있다. 아마도 나뭇잎 배는 한정된 개울의 한 곳을 그냥 떠다닐 뿐 넓은 세상을 향해서는 못나가는 것처럼, 가정과 가사에 얽매어 사는 주부들의 심정을 말한 것일 것이다. 하지만, 나뭇잎 배를 가지고 놀던 아이들과 내 배가 더 좋으니 네 배가 더 좋으니 하면서 그렇게 자랑스럽던 배가 아니었던가? 좀더 속도를 높이기 위해 더 큰 나뭇잎을 돗으로 달고, 확실한 속도를 원했다면 나뭇잎 배 뒷꽁무니에다가 유성잉크의 볼펜심을 깨서 잉크를 뭍혀 유성잉크가 물을 밀어내면서 빠른 속도로 달리도록 해봤던 나만의 나뭇잎 배였다. 그런데 집에 돌아오는 길에는 어느새 연못에 놔두고 와 버린, 버려진 나뭇잎 배가 되고 말았다.

집에 엄마 곁에 누워 곰곰히 생각해 보니 그렇게 더 큰 것, 더 좋은 것으로 가지고 싶었던 나뭇잎 배가 이제는 따뜻한 이불 속, 엄마품에 기억 저 편으로 잊어지고 만 것이다. 나뭇잎 배는 그렇게 버려졌지만, 연못에는 제법 푸른 달과 흰 구름이 흘러가는 세계요, 우주를 품고 있다. 버려진 나뭇잎 배는 그렇게 그런 우주를 품고 있는 연못을 살 살 떠다니고 있는 것이다. 더구나 나뭇잎 배는 살랑살랑 바람이 속삭여주는 세상 소리까지 듣고 있는 것이다.

그런데 왜 눈물이 났을까? 나는 따뜻한 이불 속, 엄마 곁에 있고, 나뭇잎 배는 푸른 달과 흰 구름 둥실 떠가는 연못 속에서 살랑살랑 바람이 들려주는 온갖 소리를 듣고 있는데 말이다. 요즘 사회적 지탄을 받아야 마땅한 녀석이 하나 있는데, 바로 이게 마음의 감기라 불리우는 '우울증'이라는 것이다. 우울증. 영어로 '디프레션Depression'이라 한다. 말 그대로 '가라앉는 것'을 의미한다. 우리에게 즐거움을 주는 연예인을 어느날 갑자기 자살하게 만들고, 온 사회가 푹 가라앉게 만드는 녀석이다. 때로는 나에게도 찾아와 귀에 속삭인다. '머, 이런다고 뭐가 달라지겠어?', '그냥 혼자 고생하고 말 뿐이지...' 무엇을 해도 즐겁지가 않고, 무엇을 해도 기분이 나아지지 않는 아주 묘한 녀석이다. 마치 시끄러운 음악의 클럽에서도 나 혼자 '지금 뭐하나?'하는 생각을 하게 만들어서 혼자 나이든 노인처럼 만들어 버리는 고약한 녀석이다.

그런데 이 별로 친하고 싶지 않은 녀석이 꼭 열심히 무언가를 하는 사람에게 찾아 와 '놀아줘~' 한다는 것이다. 뭐~ 열심히 해도 소용이 없다나 뭐라나... 그런데 말이다. 나는 따뜻한 이불, 엄마 곁에 누워있는데, 연못에서 그저 살살 떠다니 것 외에는 아무것도 못하는 '나뭇잎 배'가 나같은 것이다. 나는 내가 사는 세상이 있다. 집과 그리고 내가 다니는 곳, 그리고 그 곳을 연결하는 길... 우리는 세계의 평화와 질서를 이야기 하고, 인터넷을 통해 별별 것을 다 보고 사는데, 내가 사는 이 작은 세계가 푸른 달과 흰 구름을 비치기만 하는 연못처럼 보이는 것이다. 그래 ~ 그렇게 떠다니는 것이 내 인생이다... 생각이 들면서 괜히 고향다녀오는 길이 우울해졌다.

동요를 끝까지 알지 못하는 아이들이 더 이상 '나뭇잎 배' 노래를 부르지 못하고 있는 작은 차 안에서 나는 오디오의 리와인드 버튼을 눌렀다. 그리고 더 크게 불렀다. 나만의 나뭇잎 배가 푸른 달과 흰 구름 위로 두둥실 떠오를 때까지...

그런데... 우울증 그 녀석 별거 아니더라고... 한 번 크게 불렀더니 금방 지가 재미 없다면서 가버리더라고... 참 싱거운 녀석... 가끔 내 목표를 이루려 하나 하나 노력해 가는 이 아까운 시간에 과연 한눈을 파는게 얼마나 큰 손해인가를 생각해 본다. 하지만, 두 눈을 부릅뜨고 달리는 것도 중요하지만, 가끔 내 위를 떠가는 푸른 달과 흰 구름도 있다는 생각을 해 보자.

그리고 가끔 동요를 불러보면서 어린시절 내 꿈들에 관해서도 한번 생각해 보자. 남이 보면 쫌 뻘쭘하겠지만....ㅋㅋㅋ

샘을 버리고 우물을 판다

2007-02-18T09:59:00.000+09:00

샘을 버리고 우물을 판다
찬송 : 34 336장
말씀 : 예레미야2:13 마태복음20:27~28

렘2:13 참으로 나의 백성이 두 가지 악을 저질렀다. 하나는, 그들의 생수의 근원인 나를 버린 것이고, 또 하나는, 그들이 전혀 물이 고이지 않는, 물이 새는 웅덩이를 파서, 그들의 샘으로 삼은 것이다
마20:27 너희 가운데서 으뜸이 되고자 하는 사람은 너희의 종이 되어야 한다.
마20:28 인자는 섬김을 받으러 온 것이 아니라 섬기러 왔으며, 많은 사람을 위하여 자기 목숨을 대속물로 내주러 왔다."

주제 : 높아지려는 욕망 대신 낮아짐으로써 큰 사람이 됨.

어린이 내용 :
사칠은 이십칠이라고 우기는 사람과....사칠은 이십팔이라고 우기는 사람이.....서로 맞다고 심하게 다투었지.....나중에 원님이 판결을 내리는데....사칠은 이십팔이라는 사람이 죄인으로 지목되어 곤장을 맞았지....그 사람 너무 억울하여 원님에게 이유를 다시 묻는데....원님 왈...."사칠이 이십칠이라고 말하는 놈과 죽어라 하고 싸우는 네 놈의 어리석음이 죄다"

-. 에스키모족의 사냥 방법 가운데, 늑대 사냥의 아주 특이한 방법이 있다.
아주 예리한 칼을 거꾸로 꽂아두고, 그 칼에 동물의 피를 발라둔다. 그러면 늑대가 와서 그 피를 핥아먹는다. 핥아 먹다보면 늑대는 자신의 혀를 베게 되고, 그때부터 늑대는 자신의 혀에서 흘러내리는 자신의 피를 핥아먹게 된다. 그러나 늑대는 그것이 자신의 피 인줄 전혀 눈치채지 못한다. 굶주린 자신의 배를 채우기에 여념이 없는 늑대는 계속해서 자신의 혀에서 흐르는 피를 자신이 사냥해서 얻은 자신의 먹이인줄 착각하고 핥아먹는데 최선을 다한다.
결국 그 늑대는 자신이 왜 이렇게 기운이 없고 피곤한지 영문도 모르는 채 결국 쓰러질 때까지 배를 채운다..... 그리고 결국은 서서히 죽는다. 성공을 갈망하는 인간의 모습은 본능에 가깝다. 그러나 그 성공을 원하여 하는 행동이 본능이라면 이 늑대와 똑같은 결과를 가져오지 않을까? 따라서 성공이라는 본능을 충족시키는 방법은 본능이어서는 안 된다. 오히려 지극히 이성적이고 계획적이며 간간히 모든 과정을 체크하는 시스템이 필요하다.

장년 내용 :
예수님은 제자들에게 내가 마시려는 고난의 잔을 너희도 마실 수 있느냐고 물으신다. 착각에 빠져 있던 제자들은 그 영광의 잔을 마다할 리 없다면서 얼마든지 마시겠다고 단언한다. 그러나 미련 곰단지처럼 몰라도 너무 몰랐던 것이다. 막상 예수께서 잡혀가시게 되자, 그들 제자들은 걸음아 날 살려라 도망치기에 급급했다. 끝내 예수님과 함께 아무 것도 하지 못했던 것이다.
예수님을 따른다고 하면서도 제자들처럼 이익만을 추구하고, 높은 자리에서 위세를 떨칠 생각만 해 온다면 우리는 앞뒤가 맞지 않는 삶을 사는 것이다. 섬기기도 하면서 섬김을 받으려하는 것은 말이 되지 않는 소리이기 때문이다. 제자들과 같은 그 생각은 예수님과 상관없을 뿐만 아니라, 역으로 더욱 멀어지는 길이다. 적어도 예수님을 따르겠다함은 높아지고자 하는 욕망을 여지없이 죽이고, 주님 가신 길을 따라 스스로 종이 되어 고개를 숙이는 것이다.
교회는 예수님의 본을 따라 낮아져서 섬김을 잘 하려고 하는 사람들의 모임이다. 교회 안에 직분을 주신 것은 더욱 효율적인 섬김을 위해서이다. 우리가 그 직분을 잘 감당할 때 교회는 주님의 몸이 되고 세상의 빛이 된다. 그러나 본문의 제자들처럼 교회의 직분을 높고 낮은 서열로 받아들일 때 교회는 세상보다 더욱 천박해진다.
모든 교회가 시작될 때는 은혜로 시작된다. 그러나 세월이 지날수록 분란이 생겨났다. 신앙생활을 오래했다고 생각하는데다, 스스로 크다고 생각하는 데서 교인들이 윗자리에 앉아 군림하고 싶어하기 때문이다.
화목한 교회는 오래된 교인일수록, 그리고 직분이 높은 교인일수록 밑가지로 남아 있다. 밑가지가 든든할 때 새로 등록한 교인들이 마음껏 봉사하고, 마음껏 헌신할 수 있다. 그런 교회야말로 살아 있으며, 세상을 안내할 수 있는 빛이 된다.

대국의 꿈

2007-02-17T15:32:00.000+09:00

설 연휴를 맞아 요즘 제일 쓸쓸한 사람들이 누구일까? 생각해 보면, 양로원의 노인들부터 고아원의 고아 아닌 고아들 등 많은 사람들이 생각난다. 무엇인가가 많은 것은 거기에 따르는 책임도 많아진다는 것을 의미한다.
군대나 회사에서 계급이 높아진다는 것은 그만큼 책임질 일들이 많아지고 그렇기 때문에 월급도 올라가게 되는 것이다.
배달의 민족, 한민족, 단일민족을 내세웠던 우리 민족이 세계 앞에 놀라운 감동으로 우뚝 서고 있다. 우리는 한 번도 다른 나라를 식민지화 시키지 않았는데도 세계 10위권의 부강한 나라가 되었고, 전쟁의 피해(1953년)를 겪은지 단 7년만에(1960년 4.19의거) 독재정권을 무너트리고 민주를 외친 나라이다.
아마 세계 인구를 100사람이라 했을 때 상위 10% 안을 장식하는 부자들이 사는 나라가 바로 ‘대한민국’이다. 때문에 잘사는 ‘대한민국’은 우울증도 많고, 옛날부터 부자병이라 불렸왔던 당뇨병 등 성인병도 으뜸이다.
그렇게 잘사는 나라에서 무언가 어렵고 힘든 일을 하고 싶겠나? 모두 편하게 일하고, 즐겁게 노는 것을 꿈꾼다. 드라마에서 나오는 직업인들은 거의 일을 안 하고 놀고, 연예하고, 즐긴다.
그런데 그렇게 잘살게 되어 힘든 일 하기 싫고, 즐기면서 살고 싶다면, 누군가는 해야 할 일을 하고 있는 사람들에 대해 책임은 있어야 된다. 무시하고, 업신여긴다면 어쩌면 우리나라 밤거리는 다른 외국처럼 훨씬 무서워질 것이다.
이제는 대국의 국민답게 책임 있는 국민이 되자.

Apache2.0.52 + ?PHP5.0.3 + ?MySQL4.1.7 설치하기

2007-02-17T14:51:00.000+09:00

[펌] Apache2.0.52 + ?PHP5.0.3 + ?MySQL4.1.7 설치하기 #
php
2006/09/11 10:51
글쓴이 : 김성무 kimsungmoo@paran.com http://sungmoo.org/
감사 : 네로 mail : Nero.kim@gmail.com homepage : http://moyiza.net/

PHP 5.0.3 http://php.net/
MySQL 4.1.7 http://mysql.com/
?ZendOptimizer-2.5.7 http://zend.com/

설치한 OS : Fedora Core2

필요한패키지들 #
zlib - http://www.gzip.org/zlib/
libpng - http://libpng.sourceforge.net/
free type - http://www.freetype.org/
libjpeg - http://www.ijg.org/
gd - http://www.boutell.com/gd/
libxml2 - http://xmlsoft.org/

설치순서 #
Step 0 : Install

Packages #

Zlib 깔기 #
#wget http://www.gzip.org/zlib/zlib-1.2.1.tar.gz // zlib파일 다운로드
#tar -xzvf zlib-1.2.1.tar.gz // 압축해제
#cd zlib-1.2.1 // 압축해제된 폴더로 이동
#./configure // 컴파일 환경설정
#make
#make install
#cd .. //상 위폴더로 이동
#rm -rf zlib* // 다운받은파일과 압축해제된폴더 삭제

libpng 깔기 #
#wget http://optusnet.dl.sourceforge.net/sourceforge/libpng/libpng-1.2.8.tar.gz
#tar -xzvf libpng-1.2.8.tar.gz
#cd libpng-1.2.8
#./configure
#make
#make install
#cd ..
#rm -rf libpng*

freetype 설치하기 #
#wget http://aleron.dl.sourceforge.net/sourceforge/freetype/freetype-1.3.1.tar.gz
#tar -xzvf freetype-1.3.1.tar.gz
#cd freetype-1.3.1
#./configure
#make
#make install
#cd ..
#rm -rf freetype*

libjpeg 설치하기 #
#wget http://www.ijg.org/files/jpegsrc.v6b.tar.gz
#tar -xzvf jpegsrc.v6b.tar.gz
#cd jpeg-6b
#./configure --enable-shared --enable-static
#make
#make install
#make test
#make install
#cd ..
#rm -rf jpeg*

gd설치하기 #
#wget http://www.boutell.com/gd/http/gd-2.0.33.tar.gz
#tar -xzvf gd-2.0.33.tar.gz
#cd gd-2.0.33
#./configure
#make
#make install
#cd ..
#rm -rf gd*

glibxml2 설치하기 #
#wget http://xmlsoft.org/sources/libxml2-2.6.16.tar.gz
#tar -xzvf libxml2-2.6.16.tar.gz
#cd libxml2-2.6.16
#./configure
#make
#make install
#cd ..
#rm -rf libxml*

Step 1 : Install

MySQL #
#wget http://mysql.byungsoo.net/Downloads/MySQL-4.1/mysql-4.1.7.tar.gz
#tar -xzvf mysql-4.1.7.tar.gz
#cd mysql-4.1.7
./configure \
--prefix=/usr/local/mysql --localstatedir=/usr/local/mysql/data \
--disable-shared --enable-assembler \
--with-thread-safe-client --with-mysqld-user="mysql" \
--with-client-ldflags=-all-static \
--with-mysqld-ldflags=-all-static \
--with-readline --without-debug \
--without-docs --without-bench \
--with-charset=euckr
#make
#make install
#cd /usr/local/mysql/share/mysql/
#cp my-medium.cnf /etc/my.cnf
#/usr/local/mysql/bin/mysql_install_db

Step 2 : Install

Apache #
#wget http://www.reverse.net/pub/apache/httpd/httpd-2.0.52.tar.gz
#tar -xzvf httpd-2.0.52
#cd httpd-2.0.52
# ./configure --prefix=/usr/local/apache --enable-modules=so --enable-so
#make
#make install

Step 3 : Install

PHP #
#wget http://ftp.superuser.co.kr/pub/php/php-5.0.3.tar.gz
#tar -xzvf php-5.0.3.tar.gz
#mv php-5.0.3 /usr/local/php
#cd /usr/local/php
#./configure \
--with-apxs2=/usr/local/apache/bin/apxs \
--with-zlib --with-gd --with-ttf --with-png \
--with-expat-dir=/usr --with-gmp --with-xml \
--with-mysql=/usr/local/mysql \
--with-language=korean \
--with-charset=euc-kr \
--disable-debug --disable-posix --disable-rpath \
--enable-safe-mode --enable-magic-quotes \
--disable-dmalloc --enable-bcmath \
--enable-dio --enable-gd-native-ttf \
--enable-sysvsem --enable-sysvshm \
--enable-wddx --enable-versioning \
--enable-pic --enable-inline-optimization \
--enable-memory-limit --enable-mbstring \
--enable-mbregex --enable-mbstr-enc-trans \
--enable-ftp --disable-debug --enable-track-vars=yes \
--with-jpeg-dir --with-freetype-dir \
--enable-gd-native-ttf --enable-dl \
--with-imap=shared --with-imap-ssl=/usr/lib --with-kerberos
#make
#make install
#cp php.ini-dist /usr/local/lib/php.ini

Step 4 : Install

?ZendOptimizer #
#tar -xzvf ZendOptimizer-2.5.7-linux-glibc21-i386.tar.gz
#cd ZendOptimizer-2.5.7-linux-glibc21
#./install.sh
[Enter]
[Enter]
[Enter]
[Enter]

설정할 파일들 #

Apache ##vi /usr/local/apache/conf/httpd.conf
// php파일을 웹서버에서 인식하기 위해 아래두줄 추가
AddType application/x-httpd-php .php .phtml .php3 // php파일로 해석할 확장명설정
AddType application/x-httpd-php-source .phps // php 소스로 해석할 확장명설정
// 처음페이지로 인식할 파일명설정
DireactoryIndex index.html index.php

MySQL #// MySQL 디비관리자 비번설정
shell> mysql -u root mysql
mysql> SET PASSWORD FOR root=PASSWORD('new_password');
#cd /usr/local/mysql/bin
// 루트로 로그인
#./mysql -u root -p
// 데이타베이스 생성
mysql> CREATE database DB_NAME;
Query OK, 0 rows affected (0.00 sec)
// 디비서버에 계정을 생성
mysql> GRANT all privileges on DB_NAME.* TO USER_NAME@localhost
> IDENTIFIED BY 'PASSWORD';
Query OK, 0 rows affected (0.00 sec)
mysql> quit // 디비서버 나오기
bye

참고사이트 #
http://www.php.net/manual/kr/install.apache2.php
http://httpd.apache.org/docs-2.0/programs/configure.html
http://phpschool.com/bbs2/inc_view.html?id=11442&code=tnt2&start=0&mode=search&field=title&search_name=&operator=and&period=last1year&category_id=7&s_que=